Loyola sirvió como caballero del virrey de Navarra, defendiendo Pamplona de los franceses comandados por el Conde de Foix. Cuando una bala de cañón le quebró la pierna se tomó un tiempo de descanso leyendo “La vida de Cristo” y “La vida de los Santos”, únicos libros que había en su castillo.

En 1522 se confesó en Montserrat y luego quiso partir a Tierra Santa, pero no pudo por los problemas de la peste, quedándose durante un año en Manresa. En este tiempo realizó ayunos prolongados, auto flagelándose continuamente, llegando a estados de éxtasis. Todavía hoy en día se conserva una placa en la iglesia de Santa María del Mar, en Barcelona, donde llevaba a cabo sus actos de maceración públicos.

En marzo de 1523 partió a Jerusalén, pasando antes por Venecia, Génova, Barcelona, y Alcalá, donde llevó a cabo estudios teológicos. Pero en abril de 1527 la Inquisición lo capturó y lo puso en prisión por hereje. Lo pusieron en libertad, bajo prohibición de celebrar reuniones donde hablara de pecados mortales o veniales, o algunas de sus raras aseveraciones. A su salida viajó a París para continuar sus estudios en la Universidad de Montaigu. En sus intentos de adoctrinar a sus compañeros, la Inquisición volvió a recriminarle.

La Sociedad de la Compañía de Jesús se constituyó en 1534, en Notre Dame de Montmartre, cuando Ignacio contaba con 44 años. Se dedicaron previamente al trabajo misionero en territorios cristianos. Al llegar a Venecia su forma de apostolado volvió a levantar las sospechas de la Inquisición.

La constitución de la Compañía de Jesús fue redactada ya en 1540, y ese mismo año la aprobó el papa Pablo III en Roma. Su campo de acción debían ser la enseñanza, la confesión, la predicación y las obras de caridad. Pablo III describió a la orden, en su bula de autorización, como “Regimen Ecclesiae Militantes”.

Los jesuitas creían que para someter al mundo debían hacerlo por sus mentes. Así que comenzaron a enfocar la evangelización de las mentes de gobernantes y políticos. Ignacio de Loyola falleció en 1556.

La Compañía de Jesús es ultra devota y se les exige a sus novicios que hagan cosas aparentemente criminales para probarlos. De ahí que prácticamente todos los países del mundo los hayan expulsado. En las constituciones jesuitas se repite más de 500 veces que “uno debe ver a Cristo en la figura del General de la Compañía”. Hay una obediencia militar implícita en esta orden.

En 1558, Laínez, jesuita, redactó junto a Salmerón las llamadas “Declaraciones”, que estipularon cómo se dividía la Orden en aquel entonces; cinco congregaciones: Italia, Alemania, Francia, España, Inglaterra, y la conquista de los estados americanos. El General jesuita nombraba oficiales, promulgaba ordenanzas, administraba finanzas, y dirigía actividades que respondía únicamente ante el Papado.

Estas Constituciones jesuitas estaban exentas de las reglas de aislamiento, lo que confería a los jesuitas la posibilidad de vivir externamente. Pablo III les confirió un decreto que los absolvía de “irregularidades que resulten por bigamia, lesiones causadas a otras personas, crímenes y asesinatos… siempre y cuando estos hechos malvados no se conozcan públicamente y sean causa de escándalo”.

Gregorio XIII llegó a amenazar con la excomunión a todos aquellos reyes y príncipes que intentaran anular estos privilegios. Si bien algunos de ellos acabaron afiliados a la orden, como fue el caso de Ferdinando II y Ferdinando III, o Segismundo III, el rey de Polonia.

En el siglo XVII el Padre jesuita Neidhart se convirtió en el Consejero de Estado, Primer Ministro y Gran Inquisidor de España. Fue éste quien se inventó que después del fallecimiento de cada rey se debían ejercer 10.000 misas en todo el país, lo que otorgaba a la orden un ingreso inusitado de dinero hacia sus arcas para la salvación del alma del monarca.

El 7 de julio de 1556, en Baviera, el duque Alberto V, llamó a los jesuitas para combatir la herejía de los protestantes. Serían los jesuitas quienes quemaran, encarcelaran y encadenaran a los anabaptistas, los que abogaban por un bautismo de creyentes adultos, ya que según estos los niños estaban a salvo. Ese era su pecado como herejes.

Ya en 1617 el archiduque Ferdinando, como rey de Bohemia, contaba como confesor y consejero al jesuita Viller, quien le dispuso contra el protestantismo. La guerra de las religiones duró 30 años, la conocida como Guerra de los Treinta años. El emperador Eugenio culpó a los jesuitas de sus intrigas en Hungría.

En 1620 los jesuitas lograron que la población católica de Veltlin se levantara contra los protestantes, matando a 600, que rápidamente fueron indultados por el Papa de turno. Debido a este particular muy pocos saben que aún hoy el artículo 51 de la Constitución Suiza prohíbe que la Sociedad de Jesús celebre actividades educativas o culturales en el territorio de la Confederación. Los jesuitas no son bienvenidos.

A principios del siglo XVII, los jesuitas convirtieron a Paraguay (paraguaraníes) en una de sus provincias, evangelizando a los guaraníes que, al cabo de 150 años, hartos de la orden, retornaron a las selvas y a sus antiguas costumbres.

En México llegaron a poseer minas de plata y refinerías de azúcar; en Paraguay, plantaciones de cacao y té, junto a fábricas de alfombras, además de que fueron exportadores de mulas, a razón de 80.000 por año, que iban a parar a España. El obispo Palafox escribió en 1647 para el Papa Inocencio VIII: “Toda la riqueza de Sudamérica está en manos de los jesuitas”. El rey Carlos III al darse cuenta de este particular arrestó a todos los jesuitas de Paraguay y se los envió a Clemente XIII para que hiciera con ellos lo que fuera oportuno.

Clemente XIII quería acabar con los jesuitas, después que varias naciones le apremiaran. Curiosamente, un día antes de acceder a esta petición, el 3 de febrero de 1769, dijo encontrarse enfermo, y el Para falleció, no sin antes comentar: “Me muero… ¡es muy peligroso atacar a los jesuitas!” Clemente XIV, por el contrario, los mantuvo en su poder, hasta que un buen día decidió quitárselos de en medio. En las paredes del palacio vaticano aparecieron estas iniciales pintadas por los jesuitas, I.S.S.S.V. que algunos se preguntaron qué significaba. Historiadores recientes dicen que se trataba de “In Settembre, Santa Sede Vacante”. Clemente XIV murió envenenado el 22 de septiembre de 1714.

Entre los adoctrinamientos de aquellos días, los jesuitas insistían en su veneración por la Virgen María, llegando a guardar estos en la iglesia de San Miguel, en Munich, trozos del velo de María, varios mechones de cabello, e incluso el peine con el que se cardaba.

El padre jesuita Barri, el cual llegara a escribir el libro “El paraíso se abre por medio de 100 devociones a la madre de Dios” dejo por escrito este singular texto: “Debemos golpearnos o flagelarnos, ofreciendo cada golpe como sacrificio a Dios por medio de María; también debemos tallarnos con un cuchillo el sagrado nombre de María en nuestro pecho (…) y no comer jamás una manzana, como María había sido guardada del error de probarla”.

Algo que puede resultar curioso es el porqué de la expresión popular, en referencia a los jesuitas, que son llamados los “teólogos mamilares”. Todo responde a que en el siglo XVII el padre jesuita Benzi declaró: “Tocar el seno de una monja es sólo una ofensa leve”.

Dentro de la moral jesuita una de sus famosas reglas del libro jesuita “Teología del Padre L’Amy” se expresa en su contenido de la siguiente forma: “Está permitido que un monje o sacerdote maté a los que están dispuestos a difamarlo a él o su comunidad”. En esta misma obra de los jesuitas podemos leer este párrafo: “Si un Padre, cediendo a su tentación, viola a una mujer y ella hace público lo ocurrido, deshonrándolo a él, ¡este mismo Padre puede matarla para evitar la vergüenza!”.

Pasemos ahora a hablar de los Iluminados de Baviera, una orden secreta fundada en 1776 por Adam Weishaupt (jesuita) en Baviera, Alemania. Cuantiosos mitos y teorías conspiratorias se centran en torno a esta organización.

Su juramento en el grado 13 de la orden de los iluminados era: “Cada hombre es su rey, cada hombre es soberano de sí mismo“, similar a lo que hacía la masonería, pero sin su apartado militar.

La orden se dividía en tres grados: grado de iniciación, grado de constructor y grado de misterio. El reglamento establecía que quien alcanzara el grado de misterio en el subgrado sacerdote, debía de asumir los poderes del estado. La ideología de esta organización era una mezcla de ideas políticas, místicas y filosóficas.

Pero toda aquella conspiración urdida laboriosamente por Adam Weishaupt, jesuita, quedó al descubierto en 1785 cuando un mensajero de los “iluminados” fue fulminado por un rayo mientras trasladaba importantes documentos sobre la organización y los proyectos de la Orden.

Tras la prohibición de la Orden por el elector de Baviera, Wishaupt, Adam fue condenado a prisión, aunque logró huir de la cárcel de Regensburg, muriendo en la más absoluta miseria en 1830. Las teorías conspiranoicas sostienen que los Iluminados de Baviera, actuales Iluminati, existen en la sombra. Para muchos esta orden jesuita es real y sigue perdurando en la sombra.

Retornando a la historia, el 20 de septiembre de 1815, el zar Federico los expulsó de Rusia, después de que intentaran sublevar a las gentes con el cristianismo ortodoxo. El zar llegó a escribir: “En vez de vivir como habitantes pacíficos en un país extranjero, perturban la religión griega que ha existido desde la antigüedad, la religión predominante en nuestro imperio”.

Llegada la Revolución Francesa, Napoleón Bonaparte, describió a la Compañía de Jesús como “muy peligrosa, y no se debería permitir su existencia en el Imperio”. Los hijos de Loyola fueron tolerados bajo el reinado de Luis Felipe y Napoleón III, pero la República los dispersó en 1880, bajo la administración de Jules Ferry.  El artículo 7 de la ley de Jules Ferry decía: “A nadie se le permitirá participar en la enseñanza pública o libre si pertenece a una congregación religiosa no autorizada”. No obstante el senado francés rechazó el artículo 7.

Fueron expulsados de Portugal en 1834; de España en 1820, 1835 y 1868; de Suiza en 1848; de Alemania en 1872; de México en 1873; de Brasil en 1874; de Alemania en 1872; de Francia en 1880 y 1901; de Italia en 1859; de Guatemala en 1872; de Ecuador y Colombia en 1875; y de Costa Rica en 1884. El presidente de los Estados Unidos, Jefferson, en una carta escrita a John Addams, dijo de ellos: “Como usted, me opongo al restablecimiento de los jesuitas, que hace que la luz dé paso a las tinieblas”.

En 1864, Pío IX, publicó la encíclica “Quanta Cura”, acompañada por el “Syllabus” que condenaba los principios políticos de las sociedades de esos tiempos.

“Sea anatema todo lo que la Francia moderna aprecia. La Francia moderna desea la independencia del estado; el Syllabus enseña que el poder eclesiástico debe ejercer su autoridad sin el consentimiento y permiso del poder civil. La Francia moderna quiere libertad de conciencia y culto; el Syllabus enseña que la Iglesia romana tiene el derecho de usar la fuerza y reinstaurar la Santa Inquisición. La Francia moderna declara que el pueblo es soberano; el Syllabus condena el sufragio universal. La Francia moderna profesa que todos los franceses son iguales ante la ley; el Syllabus afirma que todos los clérigos están exentos de los tribunales civiles y criminales. Estas son las doctrinas que enseñan los jesuitas en los colegios. Ellos están al frente del ejército de la contrarrevolución. Su misión consiste en instruir a la juventud que está bajo su cuidado”.

Después del Syllabus llegó el dogma de la infalibilidad papal.

El 16 de noviembre de 1922 el parlamento italiano eligió a Mussolini con 306 votos a favor y 116 en contra. El grupo católico de Don Sturzo, demócrata cristiano, votó unánimemente por el primer gobierno fascista. En 1932, en Alemania, el Centro Católico de Monseñor Kass, aseguró la dictadura del nazismo.

¿Y qué pasó en España durante ese período? Franco readmitió a la Compañía de Jesús en 1938. En el libro sobre masonería que Franco escribió con el apodo Jakim Boor, en clara alusión a las columnas de la masonería Jakin Boaz, que era la manera que tenía el general de burlarse de ellos, arremetió contra los masones con el siguiente texto:
“España ha cometido el “gran pecado” de haber extirpado de su solar el cáncer masónico que lo corroía, la traición encubierta en sus logias bajo los dictados de los superestados masónicos al servicio del extranjero. Por ello, y por su catolicidad, se ha constituido en blanco de las iras de la masonería atea y polariza las maquinaciones extrañas de que otros Estados se salvan por la condición de masones de sus Jefes de Estado o de la mayoría de sus gobernantes.

“Este es el gran secreto de las vergüenzas de la O. N. U., en que la voluntad de los pueblos se ve suplantada por la omnímoda pasión y compromisos de logia de sus representantes, y esta es la razón de que los asesinos y ladrones de nuestra guerra de Liberación, amparados en la hermandad masónica, disfruten de la benevolencia y de la amistad de los que a sí mismos se titulan representantes de la democracia”.

Y añadía:

“La masonería española se distinguió siempre por su carácter eminentemente ateo y antinacional. La encontramos inspirando al Trono y dominando al Gobierno en la primera expulsión de los jesuitas; se repite con la Reina Gobernadora, cuando el masón Mendizábal pone a su firma el decreto-ley de disolución de las Órdenes religiosas y el latrocinio de sus bienes; domina el Gobierno y las Cortes españolas en los tiempos modernos, cuando de nuevo se disuelve la Compañía de Jesús, se queman las iglesias y le promueven persecuciones. De origen masónico fueron todos los movimientos revolucionarios que en siglo y medio se suceden en nuestro territorio, y los de secesión de nuestros territorios de América, y masones los gobernantes y generales comprometidos en todas las traiciones que mutilaron nuestra Patria”.

Pío XI sería el creador del colegio ruso, puesto bajo custodia de los jesuitas. Aparte de éste, los jesuitas ya disponían en Rusia del Instituto Oriental, el Instituto de San Juan Damasceno, el colegio polaco y el lituano. La idea de estos era volver a la idea inicial de conquistar a los poderosos mediante el adoctrinamiento de la mente.

El sucesor de Pío XII volverá contar con la presencia de asesores jesuitas alemanes. Ya su predecesor, Pío XI, llegó a decir de los nazis: “Europa experimentará estabilidad sólo con la hegemonía de Alemania”. Y añadió: “Los obispos de Alemania, reunidos en Fulda, aprovecharon el discurso de Hitler en Postdam para declarar que debemos reconocer que el gobierno del Reich, que es a la vez líder del movimiento nacionalsocialista, ha presentado declaraciones públicas y solemnes por las cuales se reconoce la inviolabilidad de la Iglesia Católica”.

Von Papen, chambelán privado del Papa, definió perfectamente el pacto entre el Vaticano y Hitler con esta frase: “El nazismo es una reacción cristiana contra el espíritu de 1789”.

No obstante, en 1937, presionado por Inglaterra y los Estados Unidos, condenó las teorías raciales por ser incompatibles con la doctrina y los principios católicos. Hitler cambió entonces de forma radical respecto a la alianza con el Vaticano.

En España, mientras tanto, el Papa excomulgaba a los líderes de la República Española y les declaraba la guerra espiritual mediante la encíclica “Dilectissimi Nobis”. Monseñor Gobara, obispo de Cartagena, llegó a decir: “Benditos son los cañones si en los agujeros que estos hacen el evangelio crece”. Treinta meses antes de que finalizara la Guerra Civil, el Vaticano reconoció el gobierno de Franco, en concreto el 3 de agosto de 1937.

Sería el mismo Franco quien escribiera en la prensa lo siguiente: “Adolfo Hitler, hijo de la Iglesia Católica, falleció mientras defendía el Cristianismo (…) Con la palma del mártir Dios le da a Hitler los laureles de la historia”.

En cuanto a Hitler, éste llegó a decir de los jesuitas: “Aprendí mucho de la Orden de los Jesuitas. Hasta ahora no ha existido en la Tierra nada más grandioso que la organización jerárquica de la Iglesia Católica. Yo transferí a mi partido mucho de esta organización”.

Walter Schellenberg, jefe del contraespionaje alemán, llegó a afirmar: “Himmler constituyó la organización de las SS, según los principios de la orden jesuita. Sus reglas y ejercicios espirituales escritos por Ignacio de Loyola son el modelo que Himmler trató de copiar exactamente”. La sorpresa cabe cuando mirando en la biografía de Himmler nos damos cuenta de este porqué: Himmler había estudiado con los jesuitas. La vida de Himmler acabó en Nuremberg, cuando lo hallaron muerto en su celda.

Pierre Teilhard de Chardin, fue un pensador francés de la primera mitad de nuestro siglo. Y digo ´pensador´ porque las características de su obra no se ajustan a determinada especialidad intelectual.

Pocos pensadores han sido tan incomprendidos; no porque su obra carezca de claridad, sino porque su punto de vista es tan nuevo y poco habitual que choca con la sistemática tradicional, y no se sabe dónde situarlo.

Yo voy a tratarlo como científico, ya que su base es el estudio de los hechos; él mismo afirma situarse en ese plano, aunque luego llegue a conclusiones metafísicas. Nos dice que busca “sólo el fenómeno; pero también, todo el fenómeno”.

Teilhard fue paleontólogo, Profesor de Geología del Instituto Católico de París, y realizador de descubrimientos notables sobre los antecedentes del Hombre, como el Sinanthropus Pekinensis, que le dio renombre en las esferas científicas, realizando para ello numerosas expediciones al lejano Oriente -China, Mongolia, Java, Birmania.

Fue, además, jesuita, y necesitaba armonizar la verdad que le brinda la Ciencia con la del Dogma. Fueron las posibles contradicciones en esa armonía lo que hizo que, al morir, en 1.955, aún no hubiera sido publicada ninguna de sus obras; ese mismo año aparecía ´El Fenómeno Humano´, escrito en 1.940.

Casos como el de Teihard se presenta en los jesuitas. Pero el caso de Teihard de Chardin y otros jesuitas con pensamientos evolucionados, no dejan de ser considerados “garbanzos negros” dentro de los dogmas de la Iglesia Católica.

El poder de los jesuitas sigue instalado en nuestra sociedad. Sin ir demasiado lejos, España cuenta con colegios jesuitas en las 5 provincias en las que ellos dividen nuestro estado, a saber: Aragón, Bética, Castilla, Loyola (vasca) y tarraconense. Un total de más de 100 instituciones, con 5.000 jesuitas trabajando como personal fijo, según datos de su página web www.jesuitas.es. Suyas son, además, la Universidad Pontificia Comillas, La Universidad Deusto, La Universidad Loyola de Andalucía, y la Universidad de San Luis. La fundación o escuela de negocios ESADE también pertenece a la Compañía de Jesús. Además de estos datos se vanaglorian de contar con 78.000 alumnos que cada año son adoctrinados. Dispone de  dos editoriales en las que publicar sus obras, una decena de revistas, y la ONG Alboan.

Ahora que se ha puesto de moda la llegada de un jesuita al trono de San Pedro, con el Papa Francisco, cabe recordar que el primer Papa jesuita, León XIII, dijo: “Sea anatema el que diga que el Espíritu Santo no quiere que matemos a los herejes”.

El ahora Papa Francisco, pero que en el 2010 simplemente era el cardenal Jorge Bergoglio, declaró el 8 de noviembre de ese mismo año por el juicio oral y público por los crímenes contra la Humanidad cometidos durante la dictadura argentina de Videla. Hay una filmación, publicada recientemente por el diario Clarín, donde explica durante cuatro horas sobre el secuestro de los jesuitas Orlando Yorio y Francisco Jalics.

Bergoglio apuntaba que comentó a los secuestrados que ‘tomaran medidas prudenciales’ dadas las críticas que recibían ‘de algunos sectores’ y tras el asesinato del sacerdote Carlos Múgica. No hay nada más contra Bergoglio salvo la extraña intuición de algunos sectores argentinos que creen que hay algo más detrás de este asunto.

La situación actual de los jesuitas se encuentra en uno de sus mejores momentos en la historia, con la llegada del actual Papa Francisco, pero no debemos olvidarnos de sus tejemanejes a lo largo de la historia. O como diría el refranero popular, “debemos vigilarlos con el rabillo del ojo”, pues el tiempo ha demostrado que los que fueron son, y que nada cambia cuando se trata de acumular poder.

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La base principal de un reloj de sol es que para conocer la hora se necesita saber las coordenadas geográficas para orientar el Plincton, una especie de aguja o triángulo que marca la altura del sol y que permite conocer las coordenadas terrestres.

Al mismo tiempo se necesitaría una brújula, ya que los relojes de arena se deben orientar al norte. La brújula es un invento chino del siglo IX. Antes de la brújula se determinaba el norte con la orientación de los cuerpos celestes, a través del astrolabio, por ejemplo. Por la noche se puede llevar a cabo mediante la orientación de la Estrella Polar, en la Osa Menor. Y en la Gnomónica romana, ya explicada por Plinio el Viejo, es posible conocer el norte, ya que cualquier objeto vertical cayendo en plomada da una sombra, a lo largo del eje norte-sur, cuando llega el mediodía. El mediodía se sabe de inmediato porque es cuando el Sol se eleva más sobre el horizonte, aportando sombras cortas.

Me sorprendió ello, porque si es así significa que desde muy antiguo debió existir algún sistema de coordenadas terrestres, y eso hubiera implicado el conocimiento de una Tierra redonda.

La primera sorpresa es que Dicearco (355-285 a.C.) ya usaba un sistema de coordenadas terrestres para sus mapamundis. Se le conoce como el padre de la geodesia.

Recordemos ahora lo que dijo San Agustín, en el 400 d.C., sobre su idea de una tierra plana que, gracias a la Iglesia Católica, se extendería prácticamente hasta la Edad Media:

“Pero sobre la fábula de que existen los Antípodas, es decir, hombres que viven en el lado opuesto de la tierra, donde el sol se levanta cuando para nosotros se pone, hombres que caminan con sus pies opuestos a los nuestros, eso no es creíble en modo alguno. Y, ciertamente, no se afirma que se haya aprendido tal cosa por conocimiento histórico, sino por conjetura científica, basándose en que la tierra está suspendida dentro de la concavidad del cielo, y que tiene tanto espacio en un lado como en el otro. Por ello afirman que la parte bajo nosotros también debe de estar habitada. Pero no remarcan que, aunque se supone científicamente demostrado que el mundo tiene una forma esférica y redonda, de eso no se sigue que la otra cara de la tierra esté libre de agua; ni tampoco, aunque estuviera realmente libre de agua, se sigue que esté necesariamente habitada”.

Y ahora viene la gran sorpresa (tengamos en cuenta que las coordenadas geográficas se adoptaron en 1884 en Washington).

Eratóstenes (276-194 a.C.) fue, como muchos hombres sabios griegos de su tiempo, un célebre matemático, astrónomo, historiador, geógrafo, filósofo y poeta. Estudió en Alejandría y durante algún tiempo en Atenas. Alrededor del año 255 a.C., la gran variedad de sus conocimientos y capacidades para el estudio lo llevaron a ser responsable de la dirección de la Biblioteca de Alejandría, el mayor acervo del conocimiento que existía en su época.

Una de sus principales contribuciones, en la que aplicó sus conocimientos de matemática y astronomía, fue la medición de la circunferencia terrestre a fines del siglo III a.C. Para realizar esta medición el autor se basó en un informe de observaciones en Syena (actual Asuán) que había llegado hasta él, que decía que en ese lugar durante el día del solsticio de verano (21 de junio) al mediodía el Sol no proyectaba sombra alguna; y en el conocimiento que él tenía acerca de que, ese mismo día y a esa hora en Alejandría los edificios sí proyectaban sombra.

Eratóstenes asumió que ambos lugares estaban situados en el mismo meridiano, y a partir de todo esto se abocó a determinar la diferencia de latitud entre los dos lugares. Utilizando un gnomon o un sciotheron (un tipo de reloj de sol) que colocó en Alejandría para medir la longitud de la sombra, y suponiendo que Syena (Asuán) coincidía con el trópico de Cáncer, estableció que la diferencia de latitud entre ambos lugares era igual a 7 ° 12’. Una vez establecida esta diferencia, necesitaba además conocer la distancia entre las dos ciudades. Así, utilizando la distancia conocida entre ellas –igual a 5.000 estadios– y el resultado que había alcanzado sobre la diferencia de latitud, calculó la circunferencia terrestre en 250.000 estadios, resultado al que le agregó, por circunstancias que se ignoran, 2.000 estadios más.

Con esta experiencia de medición Eratóstenes calculó con gran exactitud la circunferencia de la Tierra en 252.000 estadios egipcios (39.690 kilómetros), y logró alcanzar así un resultado muy cercano al valor actual igual a 40.120 kilómetros. Es decir, se equivocó sólo por un escaso margen del 1 por ciento.

Eratóstenes usó para medir los ángulos con las verticales del obelisco de Syena (Asuán) la ley de arcos de círculos relativos a ángulos iguales, que son semejantes. Estando en la Biblioteca de Alejandría, encontró un informe de observaciones sobre Siena, en el que se decía que el día del solsticio de verano (21 de junio) a mediodía, los objetos (como por ejemplo, los obeliscos) no producían sombra y en el fondo de los pozos podía verse la luz del sol. Esto se debe a que está ciudad está sobre la línea del trópico (en realidad, 33′ al norte del Trópico de Cáncer). Eratóstenes realizó observó que, en Alejandría, el mismo día y a la misma hora no se producía este mismo hecho. Asumió de manera correcta que el Sol se encontraba a gran distancia y que sus rayos, al alcanzar la tierra, lo hacían en forma (prácticamente) paralela. Esto ratificaba su idea de que la superficie de la Tierra era curva pues, de haber sido plana, no se hubiese producido esta diferencia entre las dos ciudades.

No cabe duda, desde tiempos de Roma, se conocía la circunferencia de la Tierra.

La última sorpresa es que Posidonio (135 a.C.-51 a.C.) rehízo los cálculos de Eratóstenes, tomando como posición de referencia Canopus, y haciendo una medición más exacta entre Rodas y Alejandría, que estimó de 3.750 estadios griegos. Confundió los estados griegos con los egipcios, y ello le llevó a erra en el cálculo final.

El valor de Posidonio sería el usado por los mapas de Claudio Ptolomeo. Una de estos mapas, el de Ptolomeo, estuvo en manos de Colón, que imaginó que la circunferencia de la Tierra era menor. De ahí su insistencia ante sus hombres para darles a entender que les faltaba poco para llegar a tierra firme.

El gran Eratóstenes padeció una ceguera al final de su vida, lo que le condujo a dejarse morir de hambre, por voluntad propia, el 194 a.C. en su ciudad, Alejandría.

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Esto queda atestiguado cuando el Papa Julio I pide en el 350 la celebración del 25 de diciembre para su nuevo dios. El Papa Liberio en el 354 decretara como día del nacimiento de Jesús esta fecha.

La fiesta romana del Sol Invictus se aplicó a tres dioses: Gabal, Mitra y el Sol. Juliano, el apóstata (así conocido a este emperador por parte de los cristianos), en el 361 afirmó que el único dios de esta festividad sólo podía ser el rey Sol. A esta fiesta también se la conoció anteriormente como Hagius Invictus, y tenía lugar desde el 22 al 25 de diciembre.

Antes del 25 de diciembre, los judíos creían que sus profetas nacían y  morían en el mismo día. De modo que si Jesús murió un 25 de marzo, debió morir ese mismo día. Y es por eso que hasta el siglo III los cristianos celebraron el 25 de marzo como la fecha del nacimiento de su maestro.

La fecha del 7 de enero que se achaca a la llegada de esos supuestos Reyes Magos fue el intento de ocultar por parte de la Iglesia Católica las costumbres de la Iglesia Ortodoxa. Y es que los ortodoxos siguieron usando durante mucho tiempo el calendario juliano, que nos da como fecha juliana el 25 de marzo que cae en 7 de abril gregoriano. Si un embarazo dura 9 meses, se supone que podían dar como válida la muerte del maestro en marzo y 9 meses después la de su parto, que no caería en 25 sino en día 7, es decir, el 7 de enero. Rebuscado sí, pero tan real como que así fue.

Gabal fue el dios Sol de la ciudad nativa de Emesa, en Siria. Mitra un dios solar de Persia. Y Helios fue la personificación del Sol para griegos y romanos. Sería el emperador Constantino quien decretaría el 7 de marzo de 321 como el diez Solis, es decir, domingo, como día de descanso, como así aparece reflejado en el Códice Justinianeo. La moneda romana de Constantino siguió portando el estandarte del Sol Invictus, la fiesta romana, hasta el 323. Finalmente el paganismo fue abolido por el emperador Teodosio I el 27 de febrero del 390.

El dios Mitra nació, por esas cosas, de una piedra (tal cual suena) un 25 de diciembre (vamos, que no nació de una concepción humana, sino de un misterio, a la sazón virginal), y su padre fue Ahura Mazda, el dios supremo del Zoroatrismo. Mitra, casualmente, nació en una cueva, y desde el primer momento portaba un gorro frigio, un cuchillo y una antorcha, y fue adorado por pastores, que fueron avisados por las estrellas (¿a alguno le suena esta historia?). En esta cueva aludida, Mitra estuvo acompañado de dos animales, una mula y un buey.

Dado que el mito de Mitra es muy anterior al nacimiento de Cristo (ya aparece en un tratado de los hititas y mitanis en el 1400 a.C.), se ve a las claras de dónde salieron los elementos del Belén popular siempre atribuido a Jesús de Nazaret.

De hecho, en el evangelio de San Mateo se menciona la llegada de unos reyes caldeos y las revelaciones que le hicieron a Herodes. Pero en ninguno de los evangelios conocidos se dice que se llamaran Melchor, Gaspar y Baltasar, ni mucho menos se comenta que tuvieran un aspecto tan distinto.

Antes de comenzar a hablar de las confusiones con las que pudieron concurrir los llamados Reyes Magos, cabe decir que desde el 1700 a.C. los babilonios conocían Venus; así que no pudieron confundir la estrella de Belén con este astro. El cometa Hale-Boop tampoco pudo ser porque su afelio es de +35, es decir, no se vería a simple vista. La teoría de que siguieran un meteoro es improbable, porque un bólido de este tipo sólo se ve unos segundos en el cielo. Algunos dicen que se trata de una conjunción que hubo en el año 2 d.C. entre Júpiter y Venus; pero también resulta ridículo por cuanto no cuadran las fechas y no se sabe entonces qué seguirían como rastro, si el alineamiento es constante. En consecuencia, eclipses u ocultamientos de la luna tampoco sirven, por no disponer de un movimiento en el cielo.

Sin embargo, el cometa Halley tiene un período de 76,5 años.  Y aquí viene lo curioso. En la obra “La Adoración de los Reyes”, un fresco de Giotto di Bondone conservado en la capilla Sarovegni, en Padua, el pintor italiano nacido en 1267 y muerto en 1337, no pintó la tradicional estrella de Belén, con puntas, sino que eligió una figura un tanto desconocida, la de un cometa. Como el Halley apareció en el verano de Europa de 1301, nadie duda de que el artista florentino se inspiró en el Halley para pintar su fresco. Por lo tanto son muchos los que deducen que hubiera podido ser el cometa Halley aquél que siguieran los llamados Reyes Magos, y que debió aparecer entre los años 12 y 7 a.C.

Hoy en día se sabe que los chinos mencionan en sus escritos al famoso cometa en el 12 a.C. ¿Pero cómo pudo ser el cometa Halley si Cristo, según nos comenta la Iglesia Católica, nació en el año 0?

Dionisio el Exiguo establece el calendario cristiano en el siglo VI, pero comete dos errores: no incluye el año cero (los romanos no usaban el número cero), lo que se traduce en que el calendario salte directamente desde el año I antes de Cristo al año I después de Cristo, y la Natividad suceda en Diciembre del año I después de Cristo. El número 0 entró en Europa de la mano del Islam en el siglo IX. El segundo error que cometió fue no tener en cuenta los 4 años durante los que Augusto Cesar gobernó bajo el nombre de Octavio. Dionisio, bajo las órdenes del Papa Hormisdas en el 532, se equivoca de datación por no conocer el reinado de Herodes el Grande. El error es de 6 años en el cálculo del reinado de Herodes, lo que nos da, incluyendo el número 0, que Jesús nació el 7 a.C.

En febrero del año 12 antes de Cristo, los chinos y coreanos afirmaron haber visto lo que parece haber sido una supernova brillante en el sur de la constelación del Águila. Esta estrella pudo observarse durante al menos setenta días y habría aparecido en el este del cielo matutino. Este habría sido el signo que los magos llevaban esperando dieciocho meses y les habría indicado el nacimiento del Rey de los judíos.

Mateo comenta que la estrella iba delante de los Magos en su camino de Jerusalén a Belén. ¿Cómo pudo esto ser así? La respuesta es que, al igual que todas las estrellas, la nova habría salido cuatro minutos antes cada día. Si los Magos tardaron dos meses en llegar desde Persia a Jerusalén, una distancia de unos mil doscientos kilómetros, la estrella ya se habría visto en el sur al amanecer, justo la dirección de Belén desde Jerusalén. Estos datos cuadran perfectamente con estudios topográficos de la zona. Así que, partiendo de Jerusalén al amanecer, la estrella les habría guiado directamente a Belén. Además, esto encaja perfectamente con la idea de que una nueva estrella simbolizaría un nuevo nacimiento. Quiere ello decir, que la popular estrella de Belén u Oriente, no fue otra cosa que, o bien el cometa Halley, o bien esta supernova.

Lucas comenta que los pastores vigilaban sus rebaños en las montañas, pero en Belén, diciembre es un mes duro en el cual las ovejas habrían estado bajo techo y no pastando fuera. Los pastores seguramente vigilaban de noche los rebaños de marzo a mayo, cuando nacían las ovejas y su ayuda era imprescindible en los partos difíciles. De modo que tenemos la evidencia más palpable de que el nacimiento de Jesús de Nazaret en fecha de diciembre es del todo erróneo.

Los tres Reyes Magos no siempre fueron magos, ya que fue la iglesia la que les elevó a este rango en el siglo VI después de Cristo, es decir, son magos por una decisión política de la iglesia, ya que el Rey de Reyes debería ser visitado por otros reyes. Además, los nombres de los Reyes no son comúnmente usados hasta bien entrado el siglo X, y vemos que en el mito actual, curiosamente, simbolizan las tres razas de la Tierra: la africana, la asiática y la europea.

Con respecto a los nombres de los reyes (Melchor, Gaspar y Baltasar) las primeras referencias parecen remontarse al siglo V a través de dos textos, el primero titulado “Excerpta latina bárbari”, en el que son llamados Melichior, Gathaspa y Bithisarea. Y también aparecen en otro evangelio apócrifo, el “Evangelio armenio de la infancia”, donde se les llama Balthazar, Melkon y Gaspard. Lo cual quiere decir una sola cosa, la tradición actual ni siquiera está basada en los evangelios del Nuevo Testamento, sino que el populacho católico cree, a pie juntillas, la verdad contenida en unos textos apócrifos, y no considerados ciertos por el Vaticano.

La polémica está servida en el último libro escrito por el papa Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret, en la obra “La infancia de Jesús”, donde destaca que los Reyes Magos probablemente no venían de Oriente, como se ha creído tradicionalmente, sino de Tartessos, una zona que los historiadores ubican entre Huelva, Cádiz y Sevilla (Andalucía, España). Dice textualmente que: “Así como la tradición de la Iglesia ha leído con toda naturalidad el relato de la Navidad sobre el trasfondo de Isaías 1,3, y de este modo llegaron al pesebre el buey y el asno, así también ha leído la historia de los Magos a la luz del Salmo 72,10 e Isaías 60”, relata Benedicto XVI. Y continúa: “La promesa contenida en estos textos extiende la proveniencia de estos hombres hasta el extremo Occidente (Tarsis, Tartessos en España), pero la tradición ha desarrollado ulteriormente este anuncio de la universalidad de los reinos de aquellos soberanos, interpretándolos como reyes de los tres continentes entonces conocidos: África, Asia y Europa”.

Dado que poco se sabe de Tartessos por parte de historiadores y arqueólogos, a ver quién se atreve a desmentir al sumo Pontífice.

¿Y por qué dice algo así Joseph Razinger? Muy sencillo. El actual Papa, aparte de nazi en su juventud, fue el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe desde el 1981 hasta el 2005, es decir, el nombre que recibe actualmente el Tribunal de la Santa Inquisición. Dado que el papa es inquisidor, no va a permitir ni tolerar que el paganismo se introduzca en el credo de la Iglesia Católica. Y de ahí las reformas en torno al buey y la mula, que podría asociarse al dios Mitra, o el nombre de unos reyes caldeos o sirios, totalmente paganos y ateos. Para el Papa, mejor andaluces que persas.

La fiesta de San Nicolás, en holandés, Sinterklass, o como se lo conoce ahora, Santa Claus, se celebra el 5 de diciembre en los Países Bajos y el 6 de diciembre en Bélgica. Este personaje es el que traía regalos a los niños desde España, dado que los Países Bajos eran una colonia de nuestras tierras. Y lo bueno siempre llegaba de la tierra madre. Todavía hoy en día si se les pregunta a los niños holandeses de dónde procede Santa Claus, estos te dirán que de España y en un barco de vapor (de hecho es patrón de los marineros).

El mito se basa en la figura de San Nicolás de Bari (reino de Nápoles, conquistado en 1442 por Alfonso V de Aragón), obispo de Turquía en el siglo IV, que decían montaba un caballo blanco capaz de sobrevolar los tejados de las casas, y portaba una capa roja, una mitra y un cayado dorado, como buen clérigo que era.

Cuando las provincias holandesas se rebelaron contra España, los calvinistas intentaron eliminar esta festividad, al considerarla excesivamente pagana. Pero no pudieron, pues la fiesta era ya muy popular entre los protestantes.

La costumbre de los zapatos llenos de regalos proviene del siglo XV, cuando estos se colocaban en las puertas de las iglesias de los ricos, el 5 de diciembre. Y al día siguiente, lo obtenido se repartía en las parroquias de los pobres. Ya en el siglo XVI los zapatos sirvieron para acoger los regalos en el reciente mito de Santa Claus.

Hasta la Segunda Guerra Mundial, el ayudante de Santa Claus siempre fue Pedrito el Negro, un esclavo traído de tierras africanas para la labor de repartir. Pero después de la liberación de los Países Bajos por parte de los canadienses después de la Guerra, los grupos de soldados que ayudaban a repartir regalos se acabaron convirtiendo en los numerosos ayudantes actuales vestidos de pajes.

En el siglo XX la ciudad norteamericana de Nueva Amsterdan era colonia holandesa en los propios Estados Unidos. Esta ciudad sería tomada luego por los ingleses y acabó llamándose Nueva York. Y de ahí pasó a su forma actual, convirtiéndose en el actual Santa Claus que, en lugar de llegar desde España, ahora llegaba desde el Polo Norte.

Ese Santa Claus estadounidense pasó a Inglaterra y Francia en el siglo XX, fundiéndose con otro personaje, Bonhomme Noël, de enorme parecido físico, pero vestido de blanco y dorado. Sería el anuncio de la empresa Lomen Company la que le diera renos como medio de transporte y la que dijera que procedía del Polo Norte también.

En 1931 la empresa Coca Cola encargó al pintor Habdon Sundblom que unificara la figura de Papa Noël/Santa Claus y le diera una forma más humana, esa que tenemos en la actualidad en la cabeza, de personaje rechoncho y vestido de rojo. Cabe recordar que las representaciones de Santa Claus desde 1800 al 1900 se hacían siempre en color verde, hasta la llegada del anuncio de Coca Cola.

En los países más católicos, la figura de este nuevo Santa Claus/Papa Noël siempre ha estado rodeada de polémica, pues se le acusa de ser un producto comercial de Coca Cola al servicio del consumo, importada desde los Estados Unidos y dispuesta a destruir las tradiciones locales.

Con orígenes que mezclan el polo norte con la antigua Turquía, la nieve con el calor y la mutación de aspecto físico, Papá Noel, Santa Claus, San Nicolás o como quieran llamarle es sin duda una de las visitas más esperadas del año en todas las casas donde hay niños en la actualidad, que no hacen ascos al consumismo exacerbado.

En Finlandia al personsaje se le conoce como “Joulupukki”.

En Chile se le conoce como “Viejito Pascuero” (también se ocupa ocasionalmente “Viejo Pascuero”, aunque es más frecuente para llamarlo peyorativamente).

En Argentina se le conoce como “Papá Noel” y son los niños quienes le envían una carta con sus pedidos al Polo Norte.

En España se le llama “Papá Noel”, sin embargo, comenzó a utilizarse Santa Claus debido a la influencia de las películas estadounidenses.

En Costa Rica se le conoce con el nombre de “Colacho”, aunque también se utiliza Santa Claus (pronunciado como “Santa Clós”).

En México se le llama Santa Claus. Se cree que en 1940 es cuando se introducen tradiciones extranjeras al país como Santa Claus, sin embargo, los niños mexicanos esperan con más anhelo la llegada de los Reyes Magos el 6 de Enero.

En Alemania se le conoce como “Nikolaus” o “Weihnachtsmann” (que significa “hombre de navidad”). “Nikolaus” representa la tradición cristiana frente a Santa Claus, que es visto como una versión comercial.

En Dinamarca se le llama “Julemanden” (que significa “hombre de navidad”). A veces también se dice “Julenissen” (que significa “duende de navidad”).

En Cuba se le llama Santa Claus, pronunciado como “Santi Cló” o “Santa Clós”. A menudo se le dice simplemente “Santa”.

En Francia se le conoce como “Père Noel” y fue introducido por Estados Unidos, como ya hemos comentado.

En Puerto Rico se le conoce como Santa Claus. Las celebraciones de esta isla duran varios días en los que familiares y amigos festejan la época de Navidad en las parrandas o asaltos.

Los niños de Italia le llaman “Babbo Natale”.

En Cataluña, España, se le llama “Pare Noel”.

En Bélgica le llaman “San Nicolás” y reparte regalos a los niños el 6 de diciembre, día llamado de “San Nicolás”.

Y el mito se sigue expandiendo a cientos de países, bajo diversos nombres.

La Nochevieja comenzó a celebrarse durante época del Imperio romano, celebración pagana en torno al dios Jano, el de las dos caras, aquél que es dios de las puertas, de los comienzos y finales, de lo que se va y viene.

En el calendario romano los idus de marzo correspondían al decimoquinto día de Martius. Eran días de buenos augurios. Y por lo tanto para los romanos el mes designado para comenzar el año, puesto que los meses comenzaban de esta manera: Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, September, October, November y December.

Sería Numa Pompilio, sucesor de Rómulo, quien introdujera dos meses más, Ianuarius y Februarius, dedicado a Februus (luego Plutón). Todos los meses eran de 29 ó 31 días, y nunca de 30, pues los números pares traían mala suerte.

Julio César trasladó el comienzo del año al 1 de enero, ya que sólo se batallaba durante los meses de primavera y verano. Si el año comenzaba en primavera no daba mucho tiempo a prepararse; así que se decidió que el año comenzara un par de meses antes para dar tiempo a los planes para las guerras. Así se promulgó el calendario juliano.

Cuando el comienzo de año había sido trasladado, este primer mes pasó a llamarse Ianuarius o Janero, es decir, January en inglés, Enero para nosotros.

Los romanos invitaban a sus amigos la noche de fin de año, intercambiando dátiles e higos para comenzar el período de una manera dulce. La costumbre romana se extendió por todo el Imperio, incluyendo el que muchas veces se sustituyeran estos alimentos por lentejas, símbolo de la prosperidad, ya que según la tradición hubo lentejas en la Ultima Cena de los apóstoles.

En la Edad Media, la Iglesia Católica quiso erradicar la celebración pagana de la Nochevieja, pero la noche de San Silvestre se mantuvo a pesar de las prohibiciones del clero.

Ya entrado el siglo XX comenzó a verse como una moda, donde las gentes salían a la plaza mayor de la localidad para intercambiar dulces.

En España, en 1909, se produjo un excedente de uvas en Alicante. Eso produjo que las mismas se repartieran por toda la península a unos precios irrisorios, mientras que los productores comenzaron a anunciar las mismas con el lema de que había que comer doce uvas de la buena suerte cuando sonaran las campanadas. La iniciativa comercial tuvo tanto éxito que desde entonces se sigue aplicando año tras año.

A lo largo de estas líneas hemos visto cómo todas las fiestas navideñas son un cúmulo de paganismo y acciones comerciales, que nada tienen que ver con ese espíritu navideño que nos intentan transmitir. La deducción que se extrae de todo ello es sólo una: las gentes se dedican a festejar unos días, sin saber siquiera los orígenes de todo o qué es lo que ovacionan. Resulta curioso ver que quiénes critican la llegada de un nuevo orden mundial, son los primeros en apuntarse a las celebraciones impuestas por ese mismo orden, que lo único que desea de estos es el puro interés económico. Ese mismo orden mundial que busca mantener a las gentes ocupadas en ceremonias paganas y en ver cómo puede hacerse con la paga prorrateada de los sueldos del populacho. Lo gracioso es ver cómo esos mismos que critican a esos llamados “iluminatis” son los que aceptan sus órdenes para conmemorar estas fechas y consumir de forma desmesurada.

La época navideña debería ser una excusa para reencontrarse con familiares y amigos, un pretexto para comenzar el año con buenas intenciones. Y un buen momento para agasajar a un niño diciéndole que como ha sido bueno será recompensando con algún detalle; sin caer en la trampa de engañarle con Reyes Magos paganos o un Santa Claus que creó la Coca Cola. No obstante los padres se arrojan a las tiendas para comprar, no un detalle sino varios, con los que engatusar al niño con fábulas incomprendidas y arrojándose a los brazos del consumismo atroz impuesto por esta sociedad devoradora.

El día que comprendamos lo que significaron en el pasado los fiestas navideñas seremos capaces de orientar mejor nuestro futuro, sin que los poderes fácticos tengan que decirnos cuándo y cómo debemos celebrar nuestros encuentros.

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En 1976 José Roberto Teixeira, submarinista brasileño, en la bahía de Guanabara, cerca de Río de Janeiro,  encuentra tres ánforas romanas en una zona de naufragios. ¿Significa ello que los romanos llegaron a América? No, por supuesto, pero la profesora Elisabeth Lyding Will, del Departamento de Clásicas de la Universidad de Massachusets-Amberts, determinó que eran del siglo II a.C.

Fue en 1872 cuando en la región de Paraiba, en Brasil, fue descubierta una extraña piedra que presentaba una inscripción de ocho líneas cuyos caracteres no pertenecían a las culturas de América del Sur. Dos años después, algunos investigadores alemanes llegaron a la conclusión de que se trataba de caracteres fenicios. Al parecer, esta piedra se perdió, pero quedó una inscripción en forma de copia.

El texto de Paraiba habla de una catástrofe que le ocurrió a una tripulación fenicia de 10 navíos, destruidos casi en su totalidad por una tempestad. Yazid, el escriba de la piedra de Paraiba, relata lo sucedido, así como las peripecias que tuvieron que realizar para salir con vida y llegar, supuestamente, a costas brasileñas.

¿Portaban estos fenicios ánforas romanas para el comercio y por eso aparecieron en la zona de naufragios de Guanabara?

En el Libro I de los Reyes, del Antiguo Testamento, se lee en 9,26: “Hizo también el rey Salomón navíos en Ezión-geber, que es junto á Elath en la ribera del mar Bermejo, en la tierra de Edom. Y envió Hiram en ellos á sus siervos, marineros y diestros en la mar, con los siervos de Salomón, los cuales fueron á Ophir, y tomaron de allí oro, cuatrocientos y veinte talentos, y trajéronlo al rey Salomón”.

Si 450 talentos son 20 toneladas, ¿de dónde sacaron tanto oro los judíos? Es curioso que en Queensland, al noroeste de Australia, en la ciudad de Gympie, se halló una pirámide construida al modo egipcio, junto a una estatua de un metro de altura del dios Thot en forma de babuino. Más curioso es que en pleno desierto del Tassili hayan aparecido grabados de egipcios con el tocado uro y un boomerang en sus manos.

En 1960, junto a la Gran Pirámide del Valle de Gizé, se encontró una enorme embarcación funeraria en un foso cercano que aún hoy puede verse, y del que todos los turistas se hacen la pregunta sobre qué hace aquello allí. Pues bien, dicha embarcación cuenta con arañazos en la parte delantera, en su proa, que en opinión de marineros sólo han podido causarse por el roce de un arrecife de coral.

La exploración de Vinland fue efectuada por los vikingos establecidos en las colonias de Groenlandia y motivada por la escasez de recursos que había en esta región. Las colonias eran en cierta medida apropiadas para la ocupación humana pero presentaban desventajas como el clima frío, escasez de madera como material de combustión y de construcción o falta de fuentes accesibles de hierro. Para suplir estas carencias, Leif Eriksson, hijo de Erik el Rojo, fundador de la colonia de Groenlandia, tomó la iniciativa de explorar el área circundante.

Los primeros viajes revelaron descubrimientos prometedores en un continente de clima relativamente más benigno y repleto de recursos esenciales de supervivencia. Aparentemente, el término Vinland (literalmente tierra de las viñas), fue acuñado para estimular las expediciones hacia el nuevo continente, ya que no existían en América. Un viaje a lo desconocido no resultaba atractivo, pero era difícil sustraerse a la tentación de ser pionero en una tierra donde “fluía el vino”. Leif Eriksson descubrió también Markland (la costa del Labrador), Straumfjord y Helluland (costa este de la Isla de Baffin), relatadas en las sagas (un género literario nórdico) como lugares ideales para la cría de rebaños.

Mazorcas de maíz pueden verse en el exterior de la capilla de Rosslyn, que fue construida por Guillermo de Saintclair. La construcción de la capilla comenzó el 20 de septiembre de 1456, aunque a menudo se ha visto registrada como del 1446. En cualquier caso es anterior a 1492.

Tres décadas después de la desaparición de los templarios en 1314, comenzaron a aparecer unos extraños mapas llamados “portulanos” por toda Europa. Se dice que el primero fue el portulano de Dulcert en 1339.

El portulano de Ibn ben Zara, de 1487 contaba con una precisión en la que la longitud total entre el mar de Azov y el Estrecho de Gibraltar sólo se desviaba medio grado de la realidad. Este portulano sólo muestra Europa y el Mediterráneo. ¿Pero de dónde había salido tanta precisión en los mapas?

En el mapa de Hadji Ahmed, cartógrafo árabe de Damasco, fechado en 1559, se muestran las islas Hawai que no serían descubiertas hasta 200 años después, o las islas polinesias tampoco descubiertas en esa fecha, aparte de la Antártida con toda claridad. Lo más curioso es que en este mapa Alaska y Asia están anexionadas, no hay estrecho de Behring; Nueva Escocia y Terranova también aparecen unidas. Y el mundo estaba así, no en 1559, sino hace más de 10.000 años.

El conocido mapa de Piri Reis, hallado en 1929, en el museo Topkapi en Estambul, fue realizado en 1519 por el almirante que da nombre al mapa. La expedición de Magallanes comenzó en 1519 y regresó a Europa en 1512. ¿De dónde sacó entonces esos datos sobre el mundo el almirante? Piri Reis, en sus notas, dejó dicho que el mapa estaba basado en uno que llevaba Colón llamado Imago Mundi (un libro de ilustraciones de 1410, escrito por el teólogo Pierre D’Ailly, y donde se habla e ilustra tierras más allá del Atlántico) y otros mapas de Alejandro Magno.

El problema del mapa de Piri Reis es que Cortés no conocía todavía la totalidad de México y Pizarro ni tan siquiera había entablado contacto con los incas. El mapa también muestra la isla fantasma de San Borondón y la Antártida.

En 1380 los hermanos Zeno, Antonio y Nicolo, zarparon de Venecia en 1380, llegando hasta Islandia, Groenlandia y Nueva Escocia. Henry Sinclair, gran maestre de los templarios, huye desde el puerto de la Rochelle, en Francia, el 13 de octubre de 1307, hacia Escocia, portando el mapa de Zeno.

Recuérdese que después de la desaparición de las galeras templarias del puerto de la Rochelle, durante la persecución de la que fueron objeto por parte del rey Felipe IV y el papa Clemente V, se vieron barcos templarios en las islas Orcadas con una bandera negra con la calavera y las tibias cruzadas.

El primer caso histórico de una flota de barcos con la bandera pirata fue el del rey Roger de Palermo, conocido como Roger de Sicilia, y que portó la Jolley Roger, la bandera pirata de tibias y calaveras. El rey Roger era un templario normando. Como los templarios no podían enarbolar la bandera blanca de cruz paté roja en sus barcos, optaron por crear la Jolly Roger.

Los templarios heredaron mapas antiguos de navegación proporcionados por Rashid al Din Sinan, el líder de los Assasin nizaríes sirios, que no contaban con el beneplácito de Saladino.

Por cierto que Colón se presenta en el Nuevo Mundo con tres barcos que portan velas blancas y cruces templarias de color rojo. Colón parecía creer que la flota templaria desaparecida en la Rochelle había llegado a ese Nuevo Mundo y quería presentarse como amigo.

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Mulchic es una ciudad perdida de los mayas, de la que muy pocos saben su ubicación, limitándose a la población maya yucateca como los únicos que conocen cómo llegar hasta ella.

Mulchic se encuentra en la región Puuc de la selva de Santa Elena, muy cerca del conocido yacimiento arqueológico de Uxmal. Se considera que esta ciudad fue un gran centro ceremonial entre los años 600 y 800 d.C.

Me encontraba en este lugar, después de haber recorrido cientos de metros de selva a golpe de machete, intentando geolocalizarla con el GPS para darlo a conocer a la Sociedad Geográfica Española, cuando observé los glifos de la serpiente emplumada y algunos cascabeles en estas ruinas. Por cierto que esta ciudad quedó referenciada en las coordenadas N20.33027, W89.65933.

La ciudad está totalmente devastada por la vegetación de la selva, contando con varias estructuras, entre ellas el enorme templo de 300 metros cuadrados que todavía sigue en pie. La crestería todavía está intacta y es posible ascender hasta ella, con representaciones en estuco de animales, dioses y figuras humanas en sus escalinatas.

El último registro arqueológico que se dio en este lugar fue hacia el 1960, cuando un grupo de arqueólogos, arrancó literalmente los frescos de sus paredes, donde se representaban escenas de sacrificios humanos y actos de guerra, trasladándose todo hacia el museo de Mérida. Desde entonces no se tiene constancia de más visitas a este lugar.

Con estas premisas me introduje en el interior del templo, inexplorable hasta la fecha, cuando contemplé de nuevo los signos de Kukulcán. Tan fascinado estaba observándolos que no me fijé en la enorme cantidad de avisperos que allí se hallaban, hasta que fue demasiado tarde. Cientos de avispas se dirigieron hacia mí, saliendo disparado del lugar, no sin antes haberme llevado cerca de 30 aguijonazos en mi espalda. Un dolor insoportable me tuvo todo el día masticando antihistamínicos.

La aventura mereció la pena, pero me dio qué pensar sobre el dios Kukulcán.

Para los mayas hablar de Tula es mencionar sus orígenes. En náhuatl, una de las lenguas de los aztecas, Tollan-Xocotillan fue la capital de los toltecas, que ellos llamaban Tula, y los toltecas Tolla. Se dice que los toltecas aparecieron en el siglo X, provenientes de una tribu Chimicheca procedente del norte, conducida por un rey llamado Miscoatl. Para los mayas, los toltecas eran los grandes artesanos, aparte de que ellos fueron quienes trajeron a la figura de Quetzalcoátl, al que luego los mayas denominarían Kukulcán.

Los toltecas fueron quienes comenzaron a introducir en la arquitectura de Teotihuacán los atlantes de 4,6 metros, y que también pueden verse en las ruinas de Tolla-Xocotillan.

Para la mitología mesoamericana Tollan fue la ciudad gobernada por Quetzcalcoátl, la llamada Serpiente Emplumada de la que luego hablaremos. Lo curioso es que los mayas ampliaron la historia de este extraño dios, argumentando que Kukulcán provenía de la ciudad de Tamoanchan, en el reino de Tollan, donde este dios y la diosa Quilatzli llevaron los huesos sagrados con los que se hicieron los primeros hombres.

La historia de Kukulcán es cuando menos interesante. Dios-hombre barbudo que vivía en el reino de Tollan (o Tula), donde se cultivaban algodones de colores y maíz de calidad, en eterna paz. Sin embargo, el dios rival Tezcatlipoca, lo embriaga con una bebida de pulque, lo que le lleva a cometer incesto con su hermana Xochiquétzal. Cuando se da cuento de lo sucedido, el propio Kukulcán, avergonzado, se exilia, prometiendo regresar en un día idéntico al que había nacido, en una fecha de katún, 1 Acatl.

El final de Kukulcán tiene diversas interpretaciones, según los glifos encontrados. La mayoría está de acuerdo en que se dirigió hacia el Atlántico, donde había estado su reino desaparecido, Tula, llegando hasta la desembocadura del rio Goassacoalco. Es aquí donde las tradiciones divergen, pues para algunos desapareció sin más, otros creen que se auto inmoló en una pira funeraria, y una tercera corriente habla de que embarcó en un “barco de serpiente” con los suyos y desapareció para siempre en el mar o el aire (pues también era dios de los vientos).

Dado que Quetzcalcóatl-Kukulcán anunció que en un día de katún vendrían hombres blancos y barbudos, iguales a él, llegados de Oriente, para vengarlo de Tezcatlipoca y así conquistar el país, la llegada de los conquistadores españoles confundió a Moctezuma que, al principio, los identificó como descendientes de Quetzcalcoátl-Kukulcán.

Sobre que el rey de los toltecas fue de raza blanca no hay duda para muchos arqueólogos. Fue él quien introdujo en dos decenios su cultura, fue él quien trajo el calendario de 365 días, fue él quien mostró a los toltecas cómo trabajar la cerámica (pues hasta ese momento no cocían el barro). Es decir, se trata de un personaje real que vino del este y se fue por el este. Queda excluida la posibilidad de un mito solar, pues si así fuera, el dios habría desaparecido por el oeste.

Jerónimo de Mendieta, en 1554, escribe sobre él, habiendo escuchado esta descripción a los indígenas: “Era hombre blanco, crecido de cuerpo, ancha la frente, los ojos grandes, los cabellos largos y negros, la barba grande y redonda…”. La misma descripción análoga que hará más tarde Pedro Cienza de León en su “Crónica del Perú” sobre el dios Viracocha.

El nombre le viene dado porque el quetzal es un pájaro centroamericano de plumaje verde. ¿Y lo de serpiente? Porque como hombre-dios que era lo asociaban a la serpiente cascabel, dado que era capaz de aniquilar y fulminar a cualquiera como si de una serpiente cascabel se tratase. A este respecto hay que acudir a los estudios de José Díaz Bolio, estudioso yucalteco, que opinaba que este animal, capaz de dar muerte con el menor esfuerzo, era reverenciado por los mayas, adoptándolo en formas de crótalo, la marca circular del chic-chan y su característico dibujo cruzado, y con el símbolo de los cascabeles en diversas formas estilizadas. Para Díaz Bolio la Piedra del Calendario azteca, donde el conjunto está abrazado por dos serpientes de cascabel, alude al dios Kukulcán, capaz de dar muerte a un simple gesto suyo. Para Díaz Bolio toda serpiente emplumada es, en realidad, una serpiente de cascabel (Tzab-cán para los mayas).

Las descripciones toltecas de Quetzcalcoátl-Kukulcán nos hablan de un hombre blanco, de elevada estatura, barbudo, donde para algunos lleva un enorme vestido blanco (similar al de los mayas, los huipiles), un poncho de cruces coloradas,  sandalias y un báculo en su mano. La versión más primigenia nos habla de un Quetzcalcoátl-Kukulcán con una casaca de tela negra y tosca, mangas cortas y anchas, y un casco ornamentado con serpientes en su cabeza.

¿Fue el único hombre blanco de su época? Pues no, Itzamná (o Zamná) fue mencionado por los mayas, como un extraño sacerdote, venido de Oriente. Dio a la población maya ritos, leyes, y escritura; y enseñó las artes medicinales de las plantas y cómo curar con ellas. Se estableció en Chichen Itzá hacia el 525 d.C. A esta migración de Itzamná y los suyos los mayas la conocen como “la primera bajada”. La “segunda bajada” en realidad tuvo lugar después, cuando una tribu extraña, llegó del sur.

Itzamná fundó ciudades como Ek Balam, Izamal, Motul y T’Hó (actual Mérida, fundada en 1542). Este dios blanco les mostró cómo trabajar el Ki, el henequén de México, para la confección de cuerdas, cordones, alfombras y tejidos.

Llegados a este punto cabe hacerse algunas reflexiones.

Los egipcios primero tuvieron un año de 12 meses con 30 días, al que posteriormente tuvieron que añadir 5 días complementarios o epagómenos, como así los llamaban los griegos, cuando se celebraban los nacimientos de Osiris, Isis, Horus, Neftis y Set. Esto se justificaba con el mito de Nut, la Diosa del cielo que había sido infiel a su esposo Ra, el dios del sol.

¿De dónde tomaron el calendario los egipcios? ¡De los caldeos! Curioso que la llamada Fuente Magna de Bolivia, descubierta en el siglo XX por un agricultor, a orillas del lago Titicaca, presente caracteres cuneiformes muy similares a los caracteres de la escritura protosumeria de Tell-Bruk en Irak.

Añadamos, además, que el calendario de los mayas, el Haab es de 365 días, dividiendo el año en 18 meses de 20 días (pues el sistema matemático de los mayas es vigesimal), dando un total de 360 días. Como faltan 5 días para completar el ciclo anual, los 5 días restantes los mayas los llamaban días nefastos (Uuayeb). Y este calendario, el Haab, fue traído del este por Kukulcán.

Otro dato interesante lo constituye el altorrelieve “La reina de la noche”, del imperio babilónico, bajo el reinado de Hammurabi, precursora de la diosa griega Atenea, que siempre se representaba tanto por babilonios y griegos con alas y acompañada de lechuzas y leonas.

La cabeza de lechuza de la cultura de San Agustín, en Colombia, fue el comienzo de un culto a una diosa acompañada de lechuzas. Pero es que los mayas parecen beber de fuentes griegas. Sentado en la selva de Santa Elena, sólo me cabe observar el cielo, distinguiendo en el cielo dos enormes estrellas, Cástor y Pólux, de la constelación de Géminis, los dioses dióscuros, hijos de Zeus. Los mayas los llamaron Hunahpú e Ixbalanqué, que nacieron del encuentro entre Hun-Hunahpú y la doncella Ixquic en las cavernas de Xibalbá. Y el mito es muy similar.

Chichen Itzá tiene en muchas de sus columnas dibujadas las figuras de guerreros que acompañaron a Itzamná con extraños cascos en sus cabezas y siempre son barbados. Parece ser que compartieron la ciudad con las itzaes. A estos insólitos guerreros los arqueólogos de Chichen Itzá los llamaron “chanes”. Los chanes llegarían a enfrentarse a los itzaes, que huyeron hacia el Petén, Guatemala, donde se refugiaron.

Tengamos siempre presente que según el libro de los mayas, el Popol-Vuj, el dios de la serpiente emplumada es anterior a la creación maya, que se sitúa en agosto del 3114 a.C. según la correlación de Thompson. Esta fecha coincide con el momento en que los sumerios usan la escritura cuneiforme, según las muestras datadas del templo de Uruk.

Sumerios y mayas concuerdan, de igual forma, en el mito del diluvio; en el caso que nos ocupa enviado por el dios Huracán para destruir a los primeros hombres que habían enfurecido a los dioses. Porque, cabe recordar: “Que Quetzcalcoátl ido que fue de Cholula, a pocos días sucedió la destrucción y asolamiento referido a la tercera edad del mundo, y entonces se destruyó aquel edificio tan memorable y suntuoso de la ciudad de Cholula, que estas gentes edificaban casi con los mismos designios, deshaciéndole el viento”. Aquí, apuntamos un párrafo de “Historia de la nación Chimicheca” de Fernando de Alva, en 1580, que nos recuerda a la historia de la torre de Babel, por la cual dios o dioses se habían enfadado con el hombre.

El diluvio universal está presente en las culturas más dispersas del mundo: escrituras védicas de la India, diluvio de Poseidón según los griegos, tradiciones de los indios amerindios mapuche, la escapada de los pascuenses huyendo de la inundación del continente de Hiva, los incas con un Viracocha que destruye a gigantes mediante un diluvio, la tribu moussaye africana del Chad, el dios Taino Yukiyu que crea una gran inundación para Puerto Rico, y tantos otros. Pero me dejo para el final una historia muy coincidente con la Quetzcalcoátl, la de la mitología guaraní de América del Sur y su dios Jeupié, que al cometer incesto, copulando con su hermana, fue castigado por los dioses con un gran diluvio.

No nos olvidamos de la segunda corriente de migración maya, que vino del sur, la cual pudo traer consigo algunas costumbres y nuevos mitos, y la mezcla de la raza de los polinesios con los toltecas.

Una reflexión final nos lleva hasta una conclusión que parece transportarnos a las diversas visitas de pueblos de raza blanca a Mesoamérica, procedentes del este, de ese lugar que reconstruyeron como Tula, y que parece ser el mítico reino de Platón en sus diálogos de Critias y Timeo. ¿Cómo se entiende  que a ambos lados del Atlántico, al igual que otras culturas, recuerden y compartan mitos similares adaptados, si no es que fueron compartidos en un pasado remoto? ¿No será que como bien decían los egipcios su procedencia partía del camino de Ptah, mientras que para los mayas ese reino de blancos fue conocido sencillamente como Tula?

LOS SACRIFICIOS HUMANOS

“El fondo de la cuestión es la lucha entre una casta pacífica y culta, observante del rito y la cronología venusina, y enemiga de los sacrificios humanos, con la masa guerrera, inculta y sanguinaria que principalmente adoraba a la Luna (Tezcatlipoca), conservando muchas afinidades con los bárbaros chimichecas”. Este texto de Enrique Juan Palacios, arqueólogo, en 1920, nos viene a dar entender el hecho de dos facciones enfrentadas, la de Quetzalcoátl, que abogaba por el pacifismo, y su contrincante, Tezcatlipoca, que introdujo los sacrificios humanos.  Jerónimo de Mendieta añade: “Quetzacoátl nunca quiso ni admitió sacrificios de sangre de hombres ni de animales, sino solamente de pan y de rosas y flores, y de perfumes y flores”. Aquel hombre de raza blanca no aceptó los sacrificios humanos que, por desgracia, serían adoptados posteriormente por los mayas para su culto al dios Luna.

TENOCHTILAN

Los aztecas fundarían su civilización en la primera área pantanosa donde vieran un cactus arriba de una roca, y sobre él, un águila engullendo una serpiente.

Así después de vagar por todo el territorio del actual México, llegaron al lago Toxcoco, y se instalaron en el lugar que cumplía esta profecía, como el elegido por los dioses, fundando su capital, Tenochtitlan en el año 1325.

La región lacustre del Texcoco se convirtió en una zona fértil, gracias al ingenio de los aztecas,  que vieron grandes posibilidades para el desarrollo de la agricultura, de la pesca y del comercio.

Los aztecas introdujeron técnicas agrícolas asombrosas, destacando entre ellas la conocida como técnica de chinampas. Esta técnica de agricultura intensiva consistía en la construcción de islas artificiales por medio de cortezas que sujetaban extensiones de arena, tierra y cultivos, y cría de animales domésticos.

Al poco se adecentaron las orillas del lago, se construyeron islas artificiales para sostener cultivos, se construyeron calzadas, puentes y acueductos, así como un complejo sistema de canales para el traslado y comercialización de sus productos por todo el territorio.

Los aztecas siempre comentaron que todo lo habían copiado de sus ancestros, cuando Quetzacoátl les dejó escrito cómo se vivía en Tula.

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Sin embargo, el mito de la fundación de Barcelona se remonta a Hércules, cuando con Jasón y el resto de los argonautas, éste parte en busca del Vellocino de Oro hacia la Cólquide. La novena nave de esta flota (la barca nova o nona) se pierde en una tormenta cerca de la costa barcelonesa y Hércules descubre la embarcación de Cástor y Pólux, los gemelos dioscuros, en una bahía al lado de una pequeña loma, dando nombre a la ciudad, Barca Nona.

La realidad es que en el año 219 a.C. Aníbal Barca, cartaginés, celebró la victoria sobre Sagunto y sus combates contra los layetanos, fundando la ciudad de Barca Nova. En el 211 a.C. Escipión el Africano, hijo de Publio Cornelio, reconquista la Ciudad Condal de mano de los cartaginenses.

Bajo el dominio de César Augusto se fundan pequeñas colonias: Ilerda (Lleida), Baetulo (Badalona), Gerunda (Girona), Tarraco (Tarragona, inicialmente llamada Cese por los íberos costeanos). Hacia el siglo I a.C. los romanos se establecen junto a la montaña de Montjuïc y la desembocadura del río Lubricatus (actual Llobregat). La colonia Iulia Augusta Faventia Paterna Barcino se sitúa en el centro de una gran planicie de dimensiones no muy grandes, pero que puede defenderse bien. Colocan dos calles principales, el Cardus y el Decamanus, en las cuales entrecruzándose se instala el foro (actual Plaça Sant Jaume). Y junto a ésta un templo, no dedicado a la figura del emperador Augusto como mal se comenta, sino uno de 17 metros de altura y 35 de longitud, con 6 columnas principales.

Las murallas de Barcino son de 8 y 10 metros de alto, con un foso situado frente al muro. Hay cerca de 78 torres que protegen esta muralla de contención. Pero ellas no pueden con los visigodos, cuando en el siglo V el mundo romano se viene abajo. Teodosio atraviesa Barcino en el 410. Maximo, el emperador, con capital en Barcino, es capturado y ejecutado. El rey godo Ataulfo entra en Hispania y la conquista por completo. Gala Placidia, hermana del emperador, se casa con Ataulfo. Le siguen a éste Sigerico, Alarico II (que funda el reino de Tolosa que será depuesto cuando el franco Clodoveo le derrota en una batalla), Amalarico, Teudis (que asesinará a su predecesor y llama a su nuevo territorio Septimanía), Teudisclo (que acaba con la vida de Teudis), Leogovildo (que convierte a Toledo en su capital), Recaredo, Wamba (que tiene que sofocar a los guerreros vascos que buscan su independencia), y el último de los grandes reyes visigodos, Witiza.

En el 711, por el río Guadalete, llega Tariq ibn Ziyad, que subiendo hasta Narbona, logra conquistar toda Septimanía en el 725. No obstante, Carlos Martel, el rey franco, logra derrotar a los musulmanes en la batalla de Poitiers, estableciéndose la Marca Hispánica como frontera de guerra.

El Califato de Córdoba se pierde cuando Abu Amir Muhammad ibn Abi Mir (llamado popularmente Almanzor) saquea Barcelona y se hace con ella en el 714.

Carlomagno emprende la conquista de Septimanía, conquistando previamente Carcassona y Narbona en el 800, atacando a continuación Lleida y Huesca. Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, conquista Barcelona ese mismo año.

Una vez consolidada Barcelona los francos optan por instaurar un sistema de condados. El nombre de Cataluña proviene de la gran cantidad de castillos que se alzan en este territorio durante los siglos IX y X. A principios del siglo XII la lengua catalana, proveniente del latín, ya se utiliza como forma de contacto, antes incluso de que se formara cualquier nación hispánica.

El primer conde de Barcelona es Bera (801), al que le suceden Sunifred (844), Guillem (848), Odalric (852) y Guifré el Pilós (878). Guifré II (897) se quedará sólo como conde de Barcelona y Girona, bajo la protección de los francos, mientras los musulmanes vuelven a recuperar todo el control de la Hispania.

Hacia el año 978 Suliman Almanzor ataca Barcelona y hacia el 982 Girona. Barcelona capitula en dos días de asedio. El Conde Borrel II la reconquista varias veces.

Le siguen a éste, en el 1017, el conde Ramón Berenguer I, y luego Ramón Berenguer II, que se enfrentará al Cid Campeador en su lucha por la conquista de Valencia. Su sucesor, Ramón Berenguer III, templario, se anexiona la Cerdaña.

Ramón Berenguer IV se casa con Petronila, hija de Ramiro II de Aragón, uniéndose bajo el dominio de la Casa de Barcelona y creándose un estado nuevo en el 1150. El primer conde-rey será Alfonso I de Cataluña, el heredero.

La unión entre Cataluña y Aragón queda resuelta con Jaime I, que llama a este estado Corona de Aragón y Cataluña. Antes de morir, Jaime I divide la corona entre sus hijos. Jaime II decreta el Privilegio de la Unión por el que se establece que la persona que sea rey de Aragón también lo será de Valencia y el condado de Barcelona.

Pedro el Grande se casa con la infanta Constanza de Hohenstaufen, princesa siciliana descendiente del imperio alemán, y añade Sicilia a la corona. En el 1266 Carlos I de Anjou había decidido anexionarse Nápoles, con el beneplácito del papa Martín IV. Este mismo Papa, cuando ve lo que su sucesor, Pedro el Grande, hace con su boda, excomulga al monarca y entrega la corona catalano-aragonesa a Carlos de Valois, hijo de Felipe III de Francia.

La pretensión de invadir Cataluña es frenada por el templario Roger de Llúria, en la bahía de Roses. Las fuerzas francesas se retiran a Perpiñán.

Pedro el Grande divide el reino para sus hijos. A Alfonso II le corresponde Aragón, Cataluña y Valencia; y su hijo Jaime II, Sicilia. No obstante, al morir prematuramente Alfonso II, el propio Jaime II se quedará con todo. A su muerte, el hijo, Alfonso III, se casa con Leonor de Castilla para restablecer la alianza con la corona castellana.

Pedro III, el Ceremonioso, será el último conde de Barcelona, enfrentándose en una guerra continua contra Castilla. Enrique II de Castilla acabará con Pedro I de Castilla. El Ceremonioso confisca el reino de Mallorca a Jaime III, su cuñado, en la batalla de Llucmajor, en 1349.

El sucesor será Juan I que a su vez no dejará descendencia, pasando los reinos a Martín I el Humano (1396-1410). Este rey será quien acoja a Benedicto XIII en Barcelona con el cisma del Concilio de Pisa en 1409. Martín el joven será enviado a Cerdeña a paralizar una rebelión y muere en el 1409 víctima de una enfermedad. El rey se casa con Margarita de Prades, pero no tendrá descendencia, y fallece sin dejar sucesor. Con él desparecerá la dinastía de Barcelona sobre la corona.

Tras las deliberaciones de Caspe, en marzo de 1412, Benedicto XIII nombra a Fernando de Antequera como rey de la Corona de Aragón con el nombre de Fernando I, desde 1412 a 1416. A la muerte de éste llegará Alfonso V el Magnánimo, desde 1416 al 1458. Juan II, el hermano, reinará desde 1458 a 1479 enfrentándose continuamente a su hijo Carlos de Viana; será éste quien se alíe con el rey francés Luis XI para asediar Barcelona y Girona que son contrarias a su poder. La Generalitat de Catalunya ofrecerá la corona a Pedro de Portugal.

Juan II pide ayuda a Castilla, y formaliza una alianza con el matrimonio de su hijo Fernando con la infanta Isabel de Castilla. Cuando muere Juan II en el 1479, después de recuperar Barcelona el 10 de octubre de 1472, Fernando II el Católico reinará en la Corona de Aragón desde 1479 al 1516. Fernando recuperará el Rosellón y la Cerdeña de manos francesas, y los territorios de Al-Andalus.

Cuando el 26 de noviembre de 1504 muere en Medina del Campo la reina Isabel de Castilla, Fernando se hace con el control total de los reinos, y aunque Juana había sido designada reina de la corona castellana, en el 1509 Fernando el Católico la encierra llamándola “la loca”. Fernando el Católico morirá el 23 de enero de 1516 en Madrigalejo.

El siglo XV y XVI son los años de la decadencia de la Corona de Aragón, cada vez más castellanizada. Son los años de la peste, con una mortalidad del 45% de la población. Además de esto, en el 1620 la Corona reclama a Barcelona la quinta parte de los ingresos municipales. La Guerra del Rosellón contra los franceses origina que los catalanes se quejen de dar alimento a más de 12.000 soldados permanentes en la ciudad de Salses.

La corona hace prisionero al diputado Francesc de Tamarit por rechazar los planes de la Corona. El 22 de mayo de 1640 los Segadores del campo entran en Barcelona y liberan a Francesc de Tamarit. Comienza entonces la batalla “dels Segadors”, donde el famoso Cardenal Richelieu ofrece la formación de una república catalana en 1641, proclamando a Luis XIII de Francia conde de Barcelona y Cataluña.

En 1651 las tropas reales asedian Cataluña, pero un año después Barcelona se rinde ante Felipe IV. En 1659 se firma la paz de los Pirineos, donde se establece como frontera entre España y Francia las propias montañas de los Pirineos.

Los catalanes deciden entonces apoyar al archiduque Carlos de Austria en la sucesión de la Corona. El 22 de agosto de 1705 Felipe IV llega a Barcelona con 50 barcos ingleses. El 7 de noviembre de 1705, el archiduque rinde las tropas franco-españolas, y es nombrado conde de Barcelona con el título de Carlos III.

Felipe V se plantará con 25.000 hombres a las puertas de Barcelona el 2 de abril de 1706, y el 11 de septiembre de 1714 la Ciudad Condal capitula. Inglaterra, de todas formas, se quedará con Gibraltar, Menorca y la isla de Sicilia, que formarán parte del reino de Saboya. Menorca no se entregará a España hasta el Tratado de Amiens en 1802, con el fin de la guerra entre Inglaterra y Francia.

Felipe V reprime Barcelona construyendo una enorme Ciudadela militar, destruyendo un barrio entero para ello. Felipe V suprimirá la lengua catalana e impondrá el castellano como norma.

El 17 de octubre de 1897 se firmará el tratado entre la Corona española y Napoleón, conocido como el Tratado de Fontainebleau, por el que se permite el paso de las tropas francesas por el territorio español para la supuesta conquista de Portugal. Sin embargo, en 1808 se establecerán en Valladolid, Burgos y Barcelona. Fernando VII se hará con el poder, pero pronto renunciará a favor de José Bonaparte. Comienza la Guerra de la Independencia, que en Cataluña se conoció como la Guerra del Francés.

A inicios del 1812 el invasor francés retrocede, y en diciembre de 1813 firma el pacto de Valencia según el cual Fernando VII reina en España. Años después, el 7 de abril de 1823, los Cien Mil Hijos de San Luis (o sea el ejército francés al mando de Luis Antonio de Borbón) penetran en España por el Bidasoa y se reanudan las contiendas. Recuperada la corona por parte de Fernando VII, en el año 1829 se casa con María Cristina de Borbón, que se quedará como regente a la muerte de su marido, en mitad de la llamada revolución liberal (1833-1843). La cosa termina con un militar, Espartero, asumiendo la regencia en 1840.

Un último levantamiento contra Espartero, derrotado finalmente por Narváez, en 1843, hace que se exilie en Londres, declarándose a Isabel II mayor de edad y regenta de España, y proclamándose una nueva Constitución.

El 17 de septiembre de 1868, en Cádiz, el General Prim destrona a Isabel II. El 11 de septiembre de 1873 se proclama la Primera República Española, tras la abdicación de Amadeo I de Saboya. Pero en 1874 el General Pavía entra en las Cortes y se restaura la Monarquía. El 28 de diciembre de 1874 Martínez Campos realiza un pronunciamiento en Sagunto a favor del hijo de Isabel II, Alfonso.

El 9 de enero de 1875, el rey Alfonso XII llega a Barcelona para establecer el orden. Y el 7 de noviembre de 1893 los anarquistas colocan una bomba en el Liceo barcelonés.

En julio de 1909, durante el reinado de Alfonso XIII, y en protesta por el apoyo que se da con la plebe a las rebeliones cubanas, que cuentan con la ayuda de la Iglesia Católica, los movimientos populares dan lugar a la llamada Semana Trágica, con la quema de conventos e iglesias por toda Barcelona.

Ese mismo se envía tropas reservistas a combatir a la zona del Rif para contener a los marroquíes. El 6 de abril de 1914 se constituye el primer gobierno de la Mancomunitat de Cataluña, presidido por Prat de la Riba. Y el 11 de septiembre de 1923, Miguel Primo de Rivera lleva a cabo un golpe de estado.

Una vez en el poder, Primo de Rivera, después del éxito de la Exposición Universal de 1888, cree que una nueva exposición será beneficiosa para su gobierno, y él y la familia real inauguran una nueva Exposición Universal en Montjuïc, el 19 de mayo de 1929.

El 14 de abril de 1931, Alfonso XIII y su familia se embarcan en Cartagena hacia el exilio. Y se declara a continuación la Segunda República, con Lluís Companys, como alcalde de Barcelona. El 6 de octubre de 1934, Companys sale al balcón de la Generalitat de Cataluña y proclama el Estado Catalán de la República Federal Española. El 31 de octubre de 1937, Negrín traslada el Gobierno central a Barcelona. La Guerra Civil ya ha comenzado.

Entre 1937 y 1938, las bombas italianas de los aviones prestados por Mussolini al General Franco, destrozan el Barrio Gótico de Barcelona. El 26 de enero de 1939 Franco llega a Barcelona, evacuando Companys a todo su gobierno hasta Girona. La República se reunirá por última vez en Figueres el 6 de febrero. Se declara el final de la guerra un 1 de abril de 1939.

La muerte del almirante Carrero Blanco, por parte de ETA, el 20 de diciembre de 1973 acaba con las esperanzas de los franquistas de continuar su régimen. El 20 de noviembre de 1975 muere el General Franco.

Carlos Arias Navarro, Alfonso Suárez en la transición, y la recuperación de la Corona para Juan Carlos I, como nuevo rey de España, dan pie a que Josep Tarradellas vuelva a Barcelona un 23 de octubre de 1977 y se proclame Presidente de la Generalitat.

En 1980 ganarán las elecciones catalanas CIU, lo que coloca a Jordi Pujol en el poder. Y en octubre de 1983 se da por finalizada la transición española, llegando al poder el PSOE, con Felipe González como nuevo presidente.

El 25 de julio de 1992 se celebran la inauguración de los Juegos Olímpicos de Barcelona, Y después de alternarse los gobiernos entre socialistas y derechistas, el último gobierno derechista se instaura en el poder en noviembre del 2011. Felipe de Borbón se prepara para convertirse en rey de España.

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La cámara de Davidson se conocía desde 1763, cuando el cónsul británico de Argelia, Nathaniel Davidson, descubre la cámara inferior, al darse cuenta de que su voz hacía eco en el extremo superior de la Gran Galería. Al encontrarse con un agujero de 40 centímetros ocupado por guano de murciélago, la abrió algo más para gatear 7 metros y medio por ello, hasta alcanzar una cámara de un metro de alto. Lo curioso es que en esta cámara jamás aparecieron jeroglíficos, lo cual no se entiende si todo el conjunto de las cámaras de descarga es idéntico.

¿Pero qué descubrió Vyse? Pues un cartucho donde se lee el nombre de Jufu (Keops) en demótico, en la cámara de Campbell. Lo malo es que cuando comparamos este nombre con el cartucho de Keops del período Antiguo vemos que no coincide. En el Imperio Antiguo se representa como una víbora entre dos codornices que miran a la izquierda, mientras que en la cámara el cartucho se contempla como una víbora entre dos Ibis que miran hacia la derecha. Los arqueólogos para enmendar el error aseguran que como es demótico por eso se representa de esta manera; además de asegurar que hay otro cartucho medio insertado entre bloques, con una descripción dada por los canteros, antes de trasladar el bloque a esta cámara. Y dicha traducción parece decir: “Qué poderoso es el equipo de la Gran Corona Blanca de Jnum-Jufuy”. Pues bien, no se cortan un pelo a la hora de asegurar que Jnum-Jufuy es otro de los nombres del faraón Keops.

¿Y ya está? ¿No hay evidencias claras de que Keops sea el constructor de la Gran Pirámide? ¡Pues no! Y encima algunos egiptólogos certifican que hay pruebas de Carbono 14 realizadas. Cuando me dispuse a buscar las mismas, encontré que las famosas pruebas se habían realizado en Djoser (1984), Unas (1984), y Saqqara (1995). Como se asegura que las primeras van de la Dinastía 3 a la 5, se supone que la Gran Pirámide pertenece a la cuarta dinastía, y que entonces las pruebas de Carbono 14 que engloban desde el 2691 a.C. hasta el 2498 a.C. también se aplican a la Gran Pirámide.

Nadie habla de la Estela del Inventario que se encontraba en el Museo del Cairo y que ahora ha desaparecido por culpa de los expolios habidos durante la Revolución Arabe de la primavera del 2011. En esta estela se leía como Keops reconoce que realizó una reconstrucción de la Esfinge y que la Gran Pirámide es un templo dedicado a la diosa Isis construido por sus antepasados. Esta estela fue descubierta por Mariette en uno de los templos adyacentes a la cara oriental de la Gran Pirámide, y esculpida durante el período de las dinastías XXI a la XXIII, basándose en una copia de otro documento más antiguo. Robert Schoch, geólogo de la Universidad de Boston, afirma en uno de sus informes de 1993 que: “La superficie de la roca que rodea el complejo de la Esfinge posee restos de una erosión producida por agua hace 9000 años, con lo que certifico geológicamente que su antigüedad no puede ser menor”.

Nadie menciona que el Coronel Vyse también descubrió en 1837 los conductos de ventilación de 23 cm2 y más de 60 metros. Como Vyse quería ver si llegaban hasta el exterior, uno de sus ayudantes, Hill, subió a la superficie exterior de la pirámide y encontró aperturas similares donde estos conductos parecían terminar. Hill, desde el exterior del conducto, lanzó una piedra que cayó con tal fuerza que casi lesiona a los de abajo. Cuando Vyse limpió estos conductos comenzó a entrar aire al interior, manteniendo la temperatura constante a unos 20 grados.

Pero Vyse también localizó una placa de hierro de 30 por 10 centímetros de hierro en una junta de la sillería del conducto de ventilación sur de la llamada Cámara del Rey. La placa estaba encajada y oculta. Lo más significativo es que la placa es de hierro y que éste no comenzó a utilizarse en Egipto hasta el año 650 a.C. Por lo tanto, si la construcción de la Gran Pirámide es del 2500 a.C. ¿dónde encaja esta placa de hierro en la historia?

Y no sólo había una placa de hierro, sino una esfera de piedra desigual, un garfio de dos dientes y una vara de cedro de 12 centímetros de largo. Estos descubrimientos los realizó Waynman Dixon en 1872 en el conducto norte de la Cámara de la Reina. Se encuentran en el Museo Británico desde 1970, aunque comenzaron a exponerse al público en 1990, a excepción de la vara de cedro que ha desaparecido. Y es una lástima, porque ésta sí que es susceptible de datarse con Carbono 14 para averiguar su edad real.

Con lo que ahora sabemos, ¿todavía hay quienes sostienen que la Gran Pirámide es el mausoleo del faraón Keops? ¿Y las evidencias? Pues se las pasa uno por el forro y así encaja todo en una versión oficial.

Aceptando entonces que no es la sepultura de un rey, ¿qué es la Gran Pirámide?

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Situada en los montes Urales, había leído bastante sobre esta ciudad prehistórica del 1700 a.C. y su culto a la esvástica. Lo malo de este tipo de informaciones es que vienen sesgadas por Internet y muy contaminadas por impresiones personales. Así que decidí averiguar la verdad sobre los descubrimientos y misterios que allí se encierran, y pronto acabé descubriendo por qué ningún español se había atrevido a hollar aquellas latitudes.

Rusia no es un país fácil. Hay que solicitar un visado que requiere una invitación procedente de este país, ya sea desde un hotel o un particular, aparte un seguro médico. Luego está el inconveniente del idioma; uno cree erróneamente que con el inglés se va a todas partes. Pero más allá de Moscú, al sur de la antigua Unión Soviética, una vez descendemos en el aeropuerto de Magnitogorsk y ponemos rumbo a la frontera con Kazaksthan, sólo se habla ruso; en el mismo aeropuerto pude comprobarlo. Con mi escaso ruso aprendido meses antes en una escuela de idiomas, llegó otro problema, hay que registrarse cada tres días en la Oficina de Visado del Servicio Federal de Migración, aparte de llevar contigo la tarjeta de inmigración con fecha de entrada y salida que te expiden nada más pisar la nación. El inconveniente estaba en que los poblados próximos a Arkaim, pues no hay ciudades, no cuentan con hoteles; así que tuvimos que hospedarnos en la casa de un conocido, convertida en nuestro hotel particular. Y sin hotel que nos registrara en el SFM eso significaba que un encuentro con la policía podía implicar la deportación del país y una cuantiosa multa. Ahora entendía por qué los españoles no se dirigían al sur.

Por su proximidad a Ufa, ciudad vetada a los extranjeros, ya que aquí se almacenan los útiles necesarios para proteger a la población de una hipotética Tercera Guerra Mundial, conviene no aproximarse por esta zona, si uno quiere visitar los asentamientos prehistóricos de los Urales sin llamar la atención de la policía.

Esta región, conocida como “Tierra de las Ciudades” se ciñe al período de la Edad de Bronce, contemporánea de otras culturas como la egipcia o la minoica. Fue descubierta en el 1987 por un equipo de científicos de Chelyabinsk, a las órdenes de Gennadi Zdanovich. Lo que localizaron les dejó impresionados, pues los utensilios y las cerámicas parecían corresponder a un puente entre Europa y Asia, una mezcla de civilizaciones, adoradora de la esvástica, o sea aria, bajo una única ciudad-estado que evoca las leyendas de la Atlántida de Platón.

La primera vez que los arqueólogos se encontraron con algo parecido fue en Sintashta, también próximo a Chelyabinsk, la ciudad de los carros, donde se creé erróneamente que se inventaron los mismos, para luego expandirse por Mesopotamia y Egipto. Pero la verdad es muy distinta, ya que en nuestra visita al desierto del Tassili, en Argelia, hace unos años, pudimos constatar la presencia de pinturas rupestres de carros con una datación isotópica anterior al 5000 a.C. Estos indoarios ya adoraban la figura de la esvástica, como así se aprecia en las cerámicas encontradas.

Pero lo más curioso de Arkaim es su disposición en forma de un asentamiento de cabañas, totalmente fortificado y circular, con anillos de agua (o canales) que la rodeaban. Hoy en día todo lo que quedan son sus ruinas, y desde que en los años 90 se abandonaron las excavaciones, la maleza ha vuelto a hacer acto de presencia, ocultando el lugar casi en su totalidad; solamente puede verse su forma geométrica a vista de pájaro.

Los artefactos de sus cementerios próximos revelan armas de bronce, y algunos extraños ídolos. Uno de los que encontramos sugiere un enorme falo con rostro, alusión probable a la fecundidad. Otro es harto más extraño, dado que muestra lo que parece un personaje en cuclillas observando las estrellas, de apariencia muy similar a los moai de la Isla de Pascua.

Los arqueólogos rusos no dudan en afirmar que la ciudad de Arkaim fue defensiva, al estar situada en el promontorio de las confluencias de los antiguos ríos Bolshaya Karaganka y Utyaganka. Sin embargo, el lugar no es propiamente una colina, sino una estepa despoblada, con algunas montañas a su alrededor, plagadas de cuevas, más adecuadas para la resistencia. No, lo que Arkaim parece a simple vista es una ciudad construida para aprovechar las crecidas de los ríos y abastecerse de peces, con dos anillos o canales de agua, uno de 150 metros de diámetro y otro de 85. Los muros debieron ser de 5 metros, con canales de 3 de metros de profundidad. Cada casa o cabaña situada en su interior contaba con una longitud máxima de 16 a 20 metros. Toda cabaña disponía de 2 plantas, de las que se cree que una servía para el ganado de cada familia.

Cabe insistir en los canales o círculos de agua, con torres y puertas que vigilaban cada muro; y alrededor de esa llanura, gigantescos canales rectos artificiales irrigaron toda la planicie. Si uno se fija bien en esta descripción, acaba uno advirtiendo que corresponde en cierta media al relato de Platón. ¿Procedían estas gentes del Occidente, recordando los relatos que mencionaban una ciudad-estado similar a la que luego construirían? Es extraño, pero a media que uno más investiga y explora la historia, se advierte rápidamente que los orígenes de la Humanidad no se remontan al África o lo que la paleontología llama “modelo de continuidad regional”, sino que los yacimientos arqueológicos son más antiguos al dirigirse hacia la zona del Atlántico, aunque quizás estén más dispersos. Según mi opinión, la dispersión no se debe a que hubiera menos civilizaciones al Occidente, sino más bien a que nuestra cultura se desarrolló aquí. Y después de tantos períodos de ocupación y guerras, es muy extraño topar con la prehistoria, mientras que en África es más fácil por su menor invasión de poblaciones. Ahora bien, explícale esto a un arqueólogo a ver qué te dice…

Los pocos signos pictográficos encontrados en Arkaim tienen otro extraño misterio, pues corresponden a los Rig Vedas, los himnos en sánscrito védico, dedicados a la alabanza de los dioses. Estos textos también nos hablan de las luchas entre los arios védicos y sus enemigos, los Dasa, una suerte de demonios que aparecieron de los cielos. Tal vez, por ese motivo, la estatuilla del hombre acuclillado mirando los cielos, se trate de un observador esperando la llegada de los Dasa para dar la voz de alarma. O simplemente podría tratarse de un hombre interesado en el Universo, por qué no.

Al darse estar curiosa coincidencia se comprende el culto a la esvástica dextrógira (la que gira en sentido de las agujas del reloj), que ya aparece en el hinduismo.

La conclusión a la que llegan los arqueólogos rusos es que Arkaim era sármata, los mencionados por Herodoto, invasores de los escitas, cuya tecnología militar influenció luego en otros pueblos; de ahí el supuesto uso del carro. Aunque nosotros creemos que no pueden tratarse de los mismos, ya que estos se situaban más hacia el Cáucaso.

Arkaim sigue deparando sorpresas. Cuando uno llega hasta el campamento base, los rusos que allí se congregan mencionan una segunda Arkaim en la que se notan los efectos de energías telúricas. En torno al campamento se congregan grupos new age, orando a los dioses del cielo y realizando laberintos con las pequeñas piedras del suelo. Reconozco que la primera vez que vi a estas personas no les di importancia, pero al segundo día de estar en el lugar, mi compañera observó que nuestros rostros estaban quemados, pese a que la temperatura del lugar no superaba los 17 grados. Junto a Arkaim, luego más tarde, dimos con un grupo de árboles caídos en fila india durante kilómetros, alternados entre sí, es decir, uno a la izquierda y otro a la derecha, como si un enorme rayo los hubiera partido con esa arbitrariedad. Cuando preguntamos a uno de los guías rusos de la zona, no dudó en hacernos saber que se trataba de los extraños rayos atmosféricos que en ocasiones destrozan todo a su paso por Arkaim.

¿Arkaim sería un caso aislado en la zona? Para comprobarlo había que localizar otros complejos prehistóricos por el cinturón de los Urales, con el fin de evidenciar si se trataba de una cultura aislada o había más asentamientos similares.

De esta guisa pasamos por las cuevas de Sakiyaz-Tamaksky, en Satkinksy, localizando petroglifos de la Edad de Bronce. También lo hicimos por Shulgan-Tash, las llamadas cuevas de Kapova, que representan una odisea para llegar hasta allí por caminos no asfaltados durante kilómetros de recorrido, con un conocido que nos hacía de taxista en un destartalado Lada. Habitadas hace 17.000 años nos introducimos cientos de metros en su interior para acabar descubriendo pinturas rupestres que exponen la vida de estas gentes y la caza de mamuts y coelodontes, o sea rinocerontes lanudos enormes con cuernos que superaban el metro de longitud. Lo más singular de las pinturas rupestres es su enorme parecido con las de Altamira o las de Lascaux en Francia, como si el patrón de belleza de la antigüedad fuera el mismo, o todos ellos hubieran estudiado Bellas Artes en la misma escuela. ¿Un indicio más de las migraciones de Occidente?

Paleolítico y la Edad de Bronce, la que va detrás del Neolítico, no tienen nada que ver. Por lo tanto, Arkaim, hasta la fecha, es un caso aislado. No se han dado más ciudades-estado en los Urales. Y las más próximas ya se concentran en el Danubio o en Mesopotamia.

Arkaim es una ciudad radial de dos anillos o canales fluviales, con 35 celdas con cabañas en su anillo exterior y 25 en el interior, situada en las coordenadas 52°37?37?N 59°33?40? y orientada hacia Orión; aunque todo cabe apuntarlo, cualquier edificio de la antigüedad parece estar situado hacia la Constelación de Orión ya que, tarde o temprano, en algún momento del día, ésta pasa por nuestras cabezas. Habría que observar si la ciudad cuenta con alguna puerta u orificio que nos apuntara unas coordenadas de fijación, con las que determinar si la alineación hacia Orión es precisa o una simple coincidencia.

El anillo interno a su vez fue construido con 27 habitaciones con puertas hacia la plaza central y mide unos 25 a 27 metros. La parte central era para rituales e incluía un canal cubierto. Cada una de las habitaciones contenía un sofisticado sistema de ventilación.

Según la investigación llevada a cabo por el arqueólogo Konstantin Bystrushkin, las pistas de Arkaim señalan 18 eventos astronómicos. Estos incluyen los atardeceres y amaneceres en los días del equinoccio y solsticio, así como los atardeceres y amaneceres de la Luna Llena y Nueva.

En su interior se encontraron hornos industriales, laboratorios artesanales, sistemas de comunicación y ventilación, así como espacios para ritos sagrados.

Para los arqueólogos, 2.500 personas habitaron esta singular ciudad de formas extrañas que parecen predecir acontecimientos astronómicos y con estatuillas que miran el cielo. ¿Por qué se construyó Arkaim y por qué es tan distinta al resto de culturas locales es un misterio que todavía está por desvelar?

El rompecabezas de nuestros orígenes

Siempre se dice que el problema de nuestros orígenes se debe a que no encontramos el llamado “eslabón perdido”. Hoy en día se sostiene que como no es localizable saber cuál es nuestro antepasado, la evolución humana tiene muchas ramas distintas, con un mismo final evolutivo. Y se basan en que el Australopitecus, que no era hombre, compartía con nosotros el andar a dos piernas y la fabricación de herramientas de piedra. Mientras que los Neardentales fueron paralelos al Homo Sapiens, con lo que se trataba de una raza diferente a la nuestra.

Los paleontólogos aseguran del Homo Ergaster que era bípedo para reducir la enorme cantidad de radiación solar que recibían los cuerpos, manteniendo una temperatura corporal inferior que les permitía cazar a las horas del Sol.

Con todo lo anterior, la solución propuesta pasa por afirmar que el Homo Sapiens es fruto de las distintas especies del Viejo Mundo, el Neardental (a pesar que era una raza paralela) y del Homo Erectus asiático. ¿Y luego los antropólogos se ríen de quienes argumentan teorías fantásticas sobre una evolución artificial? Pero si los antropólogos dan por válidas las pinturas rupestres y lo que describen, así como la escritura referente a la historia, ¿por qué no dan por ciertos los escritos que hablan de que fueron los dioses quiénes nos crearon? ¿Por qué unos escritos son válidos y otros no? ¿En qué se basan? ¿En qué los orígenes del hombre por parte de los dioses es una explicación demasiado irracional? ¿Acaso no lo es la teoría del eslabón perdido?

¿De dónde procedían los indoeuropeos?

Sólo examinando las lenguas, ya sean latinas, celtas, germánicas, itálicas, bálticas, eslavas, griegas, índicas o tocarías, apercibimos de ciertas similitudes entre palabras. Para la antropología ello significa que derivan de una misma lengua ancestral.

Si existió un idioma protoindoeuropeo ello conlleva que hubo una primera patria original. De ahí que la arqueología sostenga tres teorías diferentes sobre nuestros orígenes.

El primer modelo sugiere que los protoindoeuropeos podían encontrarse antes del Neolítico en la Europa central. No se acepta demasiado porque no explica el vocabulario compartido en la protolengua reconstruida a través de las largas migraciones.

En el segundo modelo las lenguas se expanden junto a la agricultura en la región de Anatolia, expandiéndose luego por Grecia y los Balcanes, para pasar luego hacia el Atlántico.

El tercer modelo sitúa a los primeros indoeuropeos en Asia, entre los mares Negro y Caspio. Se basan en la localización de pinturas rupestres de carros, lo que apunta a determinada movilidad, trasladándose luego al sudeste y centro de Europa. Pero esta teoría no tiene en cuenta los descubrimientos del Sáhara, en donde se han datado vehículos con ruedas más antiguas que los de las estepas.

¿Y si añadiéramos un cuarto modelo? Podríamos introducir un tipo donde las poblaciones partirían de la zona del Atlántico, ya que los yacimientos arqueológicos son más antiguos al aproximarse más hacia el Occidente, lo cual sería lo más lógico.

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Para mi desgracia compruebo que tal o cual persona cree a pie juntillas todo aquello que lee por Internet. Teniendo en cuenta que, algunas cadenas de televisión también se nutren de esta fuente, el problema se acrecienta.

Había que comprobar, una vez más, si la noticia era cierta o falsa. De modo que cogí la mochila y puse rumbo a Nador, junto a mi compañera infatigable de aventuras.

Nador es la capital del Rif, y está situada nada más atravesar la frontera con Melilla. Hay cerca de 450.000 habitantes e incluso dispone de un aeropuerto internacional en Al Aouri. Nador es fundamentalmente bereber. Como me comentó el amigo Mohamed, un ingeniero de la zona, la ciudad está dividida en dos partes: la pobre y la de los ricos, en una zona llamada Mar Chica, que dará mucho que hablar durante los próximos años, ya que se dice acabará convirtiéndose en un lugar turístico.

En 1934 todavía pertenecía al Protectorado español; fue aquí donde Franco reclutó sus tropas africanas en 1936. Por lo tanto, los rifeños hablan su propia lengua, así como el árabe; pero en casa, en el ámbito doméstico, suelen hablar español. El auténtico rifeño se reconoce enseguida porque su piel es blanca y tiene un color sonrosado en sus mejillas. El árabe es oscuro y como dicen los propios rifeños que se quieren diferenciar de sus hermanos árabes: “Tienen la piel azulada”.

Llegar hasta allí es relativamente fácil, buscar las zonas arqueológicas para rastrearlas en busca de los gigantes, ya es más complicado. Si añadimos el problema de alquilar un coche, ya que como uno se puede imaginar, es imposible llegar en taxi o autobús hasta una zona desértica, la cuestión se pone fea.

Logramos alquilar un desgastado Ford Fiesta que improvisamos como un todoterreno y al que conduciremos hacia pedregales y caminos sólo aptos para cabras montesas. Ubicar las zonas arqueológicas del Rif en un mapa cedido por el hotel de Nador es sencillo. Sólo hay estas ubicaciones datadas y reconocidas oficialmente como yacimientos prehistóricos: Saka, Monte Araoui en Nador, Hassi Ouenzga, Ifri n’Ammar y alguno más en Afsou. Nos decidimos por Hassi Ouenzga donde el ejército alemán de Rommel encontró restos prehistóricos e Ifri n’Ammar que, aunque desconocida casi por completo para los arqueólogos, es harto destacable por ser el lugar donde se tiene un mayor número de hallazgos de la llamada cultura ateriense.

En Hassi Ouenzga sólo hay pequeños pozos en mitad del desierto. Con el coche detenido, al avanzar entre dunas, aparece una kabash bereber. Esta especie de palacios fortificados con piedra, barro o ladrillos siempre han sido muy resistentes al paso del tiempo. El que vemos debe ser muy antiguo, ya que sólo es de barro reforzado con madera. Solían tener varias plantas o pisos, con una última terraza donde colgar la ropa. Del que vemos sólo quedan algunas de sus paredes en pie.

No sé por qué, pero cuando miro hacia las antiguas kabash enseguida establezco una comparativa con las casas de los Dogón, la tribu de Mali, en el Africa occidental que vive en la falla del Badiangará. Los Dogón se hicieron populares por la creencia en las tres estrellas de Sirio. Fue el antropólogo Marcel Griaule, en 1950, quien se dio cuenta de que esta tribu africana conocía la existencia del sistema estelar. Lo curioso es que, aunque se afirme entre los partidarios de la obra de J.J.Benítez que Sirio B es un descubrimiento reciente y que la ciencia no sabía de su existencia en 1950, no es cierto. Sirio B se conoce desde 1862, incluso en 1920 y 1930, algunos observadores decían haber localizado ya a Sirio C.

Sin saber a ciencia cierta si la tribu de los atrasados Dogón (que sigue practicando la mutilación femenina por su creencia en que los recién nacidos nacen con dos almas y dos sexos) es verídica o no, lo cierto es que sus casas de adobe son prácticamente similares a las kabash de los bereberes, como si hubieran aprendido de la misma fuente. La diferencia estriba en que las de los Dogón tienen menos plantas y está decoradas con tallas de reptiles y cráneos, vestigios de un pasado guerrero.

Casi tres horas después de la ascensión a pie hacia las montañas de Oulad Klouf, el camino, si se le puede llamar así, muestra varias plantas de hoja alocasia, lo que indica la presencia de acuíferos. No es de extrañar, pues estamos muy próximos a los lagos Afred y Tafret, restos de esa sabana abundante que debió estar presente en ese lugar antes de la última glaciación.

Por aquí y por allá nos saludamos con pastores bereberes que nos sonríen y nos muestran sus dientes cariados, indicándonos en un francés lamentable cómo proseguir hacia la cima. Los carneros, en su mayoría, dejan su traza por el cantizal. Una caravana de mulas, con su correspondiente carga bereber, nos traspasa, mientras sus jinetes nos miran con caras de incrédulos, preguntándose qué harán en aquel lugar inhóspito dos bárbaros blancos como nosotros.

Al llegar al pico penetramos en dos cuevas que dan justo a un acantilado, uno de esos lugares que no parece haber sido hollado por el hombre, por el riesgo que conlleva. Pero allí no hay nada, y el tiempo se nos echa encima; así que decidimos descender la montaña para coger el coche de nuevo rumbo a Ifri n´Ammar cuando, al dejar la mochila, comprobamos que el maletero ha sido forzado y está abollado por completo. Estos árabes no pierden el tiempo, aunque sea en mitad de un desierto. Un coche alquilado es demasiado tentador como para no abrirlo.

Ifri n’Ammar ofrece mejores perspectivas. Son ocho kilómetros de carrascal con el coche, destrozando los bajos. En la lejanía se divisa una montaña roja, signo inequívoco de tierra oxidada o muy antigua. Y cuando vemos ese color, siempre es indicio de un yacimiento prehistórico.

La alegría queda empañada cuando reparamos en que una cueva presente al final del camino, está cerrada a cal y canto, con una verja de hierro que la tapa por completo. Una pequeña puerta en su mitad con un enorme candado impide la entrada a los turistas, como nosotros. Mi compañera Cinthia, mucho más delgada que yo, logra pasar por debajo de la misma, después de escarbar con las manos y retirar algunas piedras del suelo.

Cinthia logra alcanzar el interior. Dice estar viendo una superficie cubierta de sacos de arena, con un peso aproximado de 50 kilos cada uno. Al intentar retirar uno de ellos, se vislumbran huesos y fósiles aún por desenterrar. Un poco más allá hay unas entradas a pequeñas habitaciones excavadas en la pared. Es imposible ir más allá, ya que están cegadas con cemento, impidiendo el paso.

¿Qué es esto? ¿Por qué ocultan esta excavación del público? ¿Quién está detrás de este yacimiento?

El que los propios árabes entierren su pasado no tiene ningún sentido, salvo que lo descubierto revolucionara lo ya establecido. Aunque bien pensado, supongo que lo que estamos viendo debe servir para proteger del expolio de los vandálicos o mejor aún, ellos que tan bien conocen a su pueblo, saben perfectamente que los árabes son capaces de vender su patrimonio a los europeos con tal de obtener beneficios económicos. Lo único que se pretende allí es proteger la zona de los saqueos, si uno intenta pensar en que no hay nada extraño en ello. ¿O sí?

Lo que se ve supera lo imprevisible. Estamos ante un yacimiento arqueológico, pero no uno cualquiera; a la vuelta comprobaríamos que lo que estaba enterrado en esa cueva ya había sido datado por los franceses, con unas cifras en el C-14 que tiraban por tierra cualquier teoría aceptada: ¡175.000 años atrás en el tiempo!

Da que pensar.

Si se acepta la hipótesis de que el Homo Sapiens partió de África hay cosas que no encajan. En esta gruta hay piezas afiladas para la caza; sólo el Neardental sabía cazar, y sí que coincide en el tiempo con este descubrimiento, salvo que el Neardental sólo habitó Europa. En este lugar se han hallado adornos como pendientes y collares, realizados con nowtilus, lo que evidencia que se trata de un hombre pensante y no un simio. El Homo Sapiens Sapiens partió de Etiopía y Sudáfrica, según lo aceptado, hace 195.000 años. De igual forma, la expansión de la humanidad se argumenta que surgió desde África hacia Eurasia hace 70.000 años. Y la teoría desde África es la más comúnmente aceptada. Pero algo no encaja en el rompecabezas.
El resto de algún que otro hombre de Kibish en Etiopía no es indicio de una población masiva. Los aterienses del norte de Marruecos constituyen una población abundante. Es como si el origen de todo partiera de algún lugar en Occidente.

Repasemos algunas inconveniencias no aceptadas por la antropología; por ejemplo, los guanches, canarios, de los que no sabe a ciencia cierta cuál es su origen. Aunque se ha querido ver semejanzas con el pueblo vikingo, la teoría más aceptada es que provienen del Norte de África, del pueblo bereber, curiosa coincidencia. Los guanches eran altos, de ojos azules (otra providencia con el pueblo tuareg) y con una media de entre 1,75 y 1,82 metros. Si aceptamos que son del siglo V a.C. como estipula la antropología podríamos hablar de gigantes en la antigüedad, pues la media de esos siglos no alcanzaba esas tallas. La lengua guanche es, hoy por hoy, indescifrable en las Islas Canarias.

Me viene a la mente una de las tres famosas rutas de las que hablaba Herodoto para alcanzar Egipto. Comentaba que para llegar hasta el valle del Nilo se podía hacer desde Libia a través del Sáhara. Esta vía es considerada una fantasía, como siempre ocurre cuando algo no encaja en las teorías oficiales, porque cabe recordar que siempre se nos ha dicho por parte de la arqueología que la civilización proviene de Oriente. Absurdo por cuanto los egipcios ya mencionaban su origen desde un país primigenio, el Amenti, la región escondida de Ptah para otros.

Ilógico sí, porque nos tratan de convencer de que arqueológicamente hablando no hay ninguna conexión en las pinturas rupestres de los desiertos de Argelia, Libia o Marruecos. Pero el que esto escribe tuvo la oportunidad de acudir al desierto del Tassili, al sur de Argelia, que curiosamente, valga la redundancia, significa “tierra de gigantes” en targuí, la lengua de los tuaregs. Y en estos lugares se aprecia la conexión perdida. Mientras que en la Isla de Palma se vislumbra en algunas rocas unas extrañas espirales, en las montañas del Tardrat, al sur del Tassili, vuelven a verse las famosas espirales. Sin entrar en detalles sobre el significado de los cabezas redondas del Tassili, las pinturas rupestres muestran carros egipcios o personajes portando el ureo, el tocado egipcio, o el faldellín masculino propio de los egipcios. ¿Vestimentas egipcias junto a pinturas rupestres datadas en el 9000 a.C. cuando el Sáhara fue habitable? ¿Pero no se supone que Menes, el primer faraón egipcio, reinó en el 3050 a.C.?

¿Y qué decir de Playa Nabta? Situada en el desierto de Nubia, ochocientos kilómetros al sur de El Cairo, destaca por localizarse en la misma evidencia de un culto prehistórico con sacrificios de ganado, en torno al siglo VI a.C. Detalle a tener en cuenta es que el astrofísico Thomas G. Brophy sugirió que los megalitos dispuestos en este lugar, a modo de crómlech, muestran seis piedras centrales orientadas a la constelación de Orión. De nuevo surge aquí el referente de la teoría de la correlación de Orión de las tres pirámides del valle de Gizá, propuesta por Robert Bauval y Graham Hancok.

Hemos hecho mención de la cultura sumeria, como probablemente la primera civilización conocida si nos atenemos a los cánones establecidos. Se dice que este pueblo llegó a Mesopotamia en la era del Calcolítico o Edad de Bronce, durante el período U. También se nos intenta convencer de que la rueda fue inventada por este pueblo en Ur, Erec o Warka, según la religión, en torno al 3500 a.C. Pero ya hemos visto que eso no es posible, pues se localizaron pinturas rupestres en el Tassili con ruedas, seis mil años antes de este hecho. Dado que los sumerios no eran semitas, ni camitas, ni indoeuropeos, las nuevas teorías oficiales sugieren que éste fue un pueblo itinerante que parecía provenir de algún otro lugar. De hecho, en la misma zona, durante la época del Neolítico, a partir del 8000 a.C., encontraron restos de la cultura de Jarmo (6000 a.C.), Hassuna-Samara (5500 a.C.), El Obeid (5000 a.C.) y otras, con una antigüedad mayor a la de los sumerios; si bien estos asentamientos sí que fueron semíticos. Por cierto que aunque se especifica que los sumerios se llamaban a sí mismos sag-giga, traducido casi siempre como “pueblo de las cabezas negras”, otra acepción en su traducción es “gigantes de algún lugar”.

En alguna ocasión he mencionado un interesante descubrimiento al que pocos parecen prestarle atención, la cultura Vinca que se extendió a lo largo del Danubio, allá por el sexto milenio antes de Cristo. Descubierta en 1908 por el arqueólogo serbio Miloe W.Vasic, se añade que esta gente provino del Neolítico. Lo más destacable son sus extrañas figuras de barro con rostros de ave para los arqueólogos (según ellos fantasías de drogas que debieron injerir) y para otros caras esculpidas de sus dioses presentes. Otra de esas poblaciones itinerantes vinculadas a la “tell culture”, culturas desconocidas de las que se desconoce su procedencia.

Todo ello conduce a un único lugar. ¿Por qué se nos insiste hasta la médula que las primeras civilizaciones provienen de Oriente? ¿Por qué, pese a todas las evidencias, se nos quiere hacer ver lo que a todas luces está claro? Las civilizaciones antiguas más conocidas tienen su origen en Occidente, hacia las columnas de Hércules, dado que más allá no había tierra conocida. ¿O sí?

En Nador, en una solitaria cueva, testigo invisible de algo que se oculta, siguen esperando a ser desenterrados los huesos de unos homínidos de hace 175.000 años, conscientes de que su descubrimiento y catalogación hacen muy difícil ubicarlos en la cronología oficial de la humanidad.

La cultura Ateriense

De la cultura ateriense se tiene poca constancia, apenas unos registros. Se sabe que surge a finales del Paleolítico, en la zona del Magreb y el Sáhara, lo más próximo a lo que se conoció en el pasado como las Columnas de Hércules.

Se le considera la primera cultura civilizada de África. Algunos afirman que los íberos nacieron de esta cultura. Su expansión territorial pasa por el Paralelo 18.

El problema viene dado por la cronología. Oficialmente esta cultura (pues no sólo hacen herramientas de caza, sino adornos de belleza, entre otros) se origina en el 38.000 a.C. No se tenían registros anteriores.

Para los arqueólogos franceses de la excavación de Ifri n’Ammar, los restos localizados son aterienses. No obstante, las pruebas de C-14 determinaron que esos huesos se remontan a 175.000 años atrás en el tiempo. No hay nada más antiguo en África, salvo que consideremos que en lugar de aterienses fueran achelenses. El problema es que estos últimos sólo se ubicaban en la región de Turkana, en Kenia. Y los objetos que encontraron en la cueva de Nador no tienen nada que ver con los llamados achelenses.

Entonces, si los humanos de Ifri n’Ammar no son aterienses o achelenses, ¿quiénes fueron?

Las malas mediciones de los gigantes

En algún lugar de la red de redes se ha llegado a leer que los gigantes de Nador eran de 2,25 metros. Alguno se atrevió a decir que eran los esqueletos de unos niños con esa talla. ¿Pero de dónde salen semejantes memeces? ¿Y cómo es que luego se dan por válidas, copiándose de sitio web en sitio web hasta la saciedad?

Quizás porque algunos de los cadáveres encontrados en Ifri n’Ammar miden 22,5 centímetros. Es decir, alguien debió confundir las mediciones, dándoles por válidas. Y como la información que circula por Internet no se contrasta de ninguna de las maneras, lo que uno escribe como cierto se toma como dogma de fe después de circular en forma de rumor. Para nuestra desgracia, así funciona Internet, y así es cómo deben verse muchas de las noticias que pululan por el ciberespacio.

Por cierto, que un esqueleto aún no formado de 22 ó 23 centímetros implica que esa es la talla que se obtiene durante las semanas 18 a 20 de un embarazo humano. Por tanto, estaríamos observando los indicios de algún aborto natural o no en la prehistoria.

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