ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EGIPTO Y LOS SENSORES SUPER CCD
25 Junio 2009 · Imprimir este artículo
Ahora que este blog está tocando a su fin, ha llegado el momento de ciertas reflexiones. Por el momento cabe advertir a los lectores que en perspectiva sólo queda escribir una serie de artículos sobre Egipto y sus dioses para después de agosto, a mi regreso del Valle del Nilo, una vez haya grabado ciertos documentales que intentan demostrar, mediante pruebas físicas, que los dioses existieron realmente.
Para antes, y fuera del apartado de viajes, tengo previsto un artículo sobre los orígenes de los sumerios y la coincidencia de sus dioses con determinados sucesos bíblicos. La idea es acompañarlo de una presentación en Powerpoint que quisiera utilizar para una futura conferencia y que, si llega a tiempo, acompañará al artículo para la descarga de aquellos que quieran verlo.
También hay previsto alguna noticia, fotos y vídeo de la Primera Cumbre Europea de Exopolítica que tendrá lugar los días 25 y 26 de julio, en la ciudad mediterránea de Sitges, en Barcelona, donde autoridades de reconocido prestigio como Nick Pope, asesor del Ministerio de Defensa del Reino Unido en materia OVNI, Brian O’Leary, científico-astronauta de la NASA en el programa Apolo, o Robert Dean, antiguo sargento mayor de la OTAN y que tuvo acceso a material clasificado, darán su opinión sobre el asunto extraterrestre. Hay prevista la aportación de pruebas, como cráneos y huesos de gigantes, los nefilim bíblicos. Así que, opino, puede ser interesante ofrecer un reportaje sobre lo que ocurra en el congreso durante estos dos días en los que allí me encontraré.
Finalmente, el 30 de septiembre, sortearé varias brújulas digitales entre los mejores comentarios y aportaciones recibidas en cada entrada del blog, tal y como había prometido.
Será hacia finales de año cuando recopile los mejores artículos del blog, los cuales serán reescritos y transformados para su edición en un libro que aparecerá en todas las librerías españolas.
Y con ello creo que habré cumplido buena parte del objetivo de este blog que, ya no con esta periodicidad, se irá renovando con alguna nueva entrada en sucesivos meses.
No quisiera terminar esta entrada con una nueva aportación. Después de realizar pruebas con la fotografía HDR, de la que se habló en algunos artículos, quise averiguar el estado de desarrollo e implementación en equipos fotográficos. Cuál no fue mi sorpresa al descubrir que Fuji había desarrollado una cámara con un sensor especial CCD, emulando en parte la superposición de imágenes de la fotografía HDR. Me explico.
Por casualidad me tropecé con un interesante artículo de Guillermo Luijk en torno a la fotografía realizada con los sensores Super CCD EXR de Fuji, y que he resumido en el texto en cursiva de más abajo.
El sensor Fujifilm Super CCD SR que incorporan cámaras como la Fujifilm FinePix S3 Pro y S5 Pro, permite gracias a un diseño especial de dos sensores en uno obtener imágenes con un mayor rango dinámico que las cámaras de sensores convencionales como las Canon, Nikon,… y demás.
Para integrar en un solo dispositivo una estructura de este tipo se ha recurrido a una peculiar distribución de las celdas fotosensibles de modo que dos tipos diferentes de fotocaptores (S y R) comparten una misma retícula espacial aunque se trate de dos sensores funcionalmente independientes.
La disposición de los fotocaptores se vio optimizada en la versión II gracias a un ingenioso intercalado de los mismos de modo que los de un tipo se alojan en los huecos dejados por los del otro tipo.
Los sensores S son de mayor tamaño que los R, siendo los primeros más sensibles que los segundos. Es decir que a igual densidad luminosa incidente sobre el plano del sensor los fotocaptores S se saturarán antes que los R. Por el contrario los sensores R tendrán una peor relación señal a ruido y calidad general para un mismo nivel de señal generado en los mismos.
Escena de un claustro captada mediante una cámara con sensor Super CCD EXR
Por todo ello es claro el papel de unos y otros: los sensores S debido a su menor ruido están destinados a captar la mayor parte de la escena, en especial las sombras, mientras los sensores R están especializados en capturar las altas luces de la misma allí donde los primeros hayan alcanzado la saturación, dotando así a la cámara de una gran inmunidad frente a la sobreexposición: hay que ser muy bruto para quemar las altas luces en un Fuji Super CCD.
Podemos por tanto concluir que lo que implementa el sensor Fuji Super CCD es un mecanismo de HDR en la propia cámara: su sensor es capaz de captar un rango dinámico muy por encima del que registraría un sensor normal al permitir la fusión de dos tomas de muy diferente exposición, aprovechando la mejor relación señal a ruido de los captores más expuestos (S) para definir las sombras, y la menor exposición de los captores auxiliares (R) para registrar las altas luces de la escena.
A alguien puede chocarle que se emplee el término HDR en este caso. Por desgracia existe una gran confusión sobre el concepto de HDR, es decir, imagen de alto rango dinámico. Es constante encontrar aficionados que llaman así a todo lo que tenga ese irreal “aspecto HDR”, a la vez que no se considera HDR aquello que no presente dicha apariencia.
Lo cierto es que ni todas las imágenes HDR tienen porqué parecer irreales, ni todas las imágenes que presentan esa apariencia tan típica son en realidad HDR, ya que muchas de ellas ni siquiera representan escenas de gran rango dinámico. Pero este debate sería objeto de otro artículo.
Por ahoras diremos que, tanto la filosofía de funcionamiento como los resultados obtenidos con el sensor Fuji Super CCD, constituyen una imagen HDR en toda regla.
Por desgracia, parece ser que Fuji no seguirá investigando con este tipo de sensores CCD. No obstante, y aunque pase al olvido, me hice con una compacta, la FinePix F200 EXR, de Fuji, que incorpora el sensor Super CCD EXR para este próximo viaje a Egipto, con el fin de acompañar la serie de reportajes del país faraónico, con fotografías tomadas con este tipo de cámara.
Veremos cuáles son los resultados a mi vuelta. Aunque, a modo de conclusión, he querido terminar estas impresiones con fotografía 3D. Lo de más abajo es aquello que hoy en día podemos obtener con unas cuantas buenas imágenes proporcionadas por algunas cámaras y un programa informático para la manipulación de las mismas. Si sabes inglés te recomiendo eches un vistazo a este enlace para cónocer los principios de la construcción de fotografías 3D e ingresar en esta comunidad donde se comparten las mismas.
Piramides 3D en Giza
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Escrito por Carlos Mesa · Bajo Sin clasificar
Tags: egipto, hdr, super ccd fujitsu
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El nombre en español , Egipto , proviene del latín Aegyptus , derivado a su vez de la palabra griega ” Aigyptos” . El término fue adoptado en copto como Gyptios , y pasó al árabe como Qubt que todavía está en uso para referirse a la ciudad que era como puerta de entrada para Egipto desde el Mar Rojo y para designar a los egipcios cristianos en árabe. De ahí se transformó en copto al español. Se ha sugerido que el nombre Egipto es una corrupción de la frase egipcia het–ka–Ptah , que significa “casa del espíritu”,«Ka» de Ptah , el nombre de un templo a Ptah en Menfi.
Ptah representa al Dios creador que creó el universo, primero en su alma, después materializará el mundo y todo lo existente a través de la palabra. Para los antiguos egipcios, el templo simboliza el cosmos en pequeño y Egipto es una encarnación de este cosmos en grande. Conviene dar el nombre del templo de Ptah a Egipto entero.
Un saludo a ti, Carlos, desde El Cairo. A ver cuándo te veo de nuevo por aquí, hermano.
Una civilización grandiosa
Egipto constituyó una de las más antiguas y magníficas civilizaciones del mundo. Hace cinco mil años, los egipcios ya habían aprendido a hacer pan, cerveza y mezclar la pintura. Sabían fundir y trabajar el cobre, perforar abalorios, mezclar minerales para hacer cosméticos y lustrar la piedra y la superficie de recipientes de cerámica. Habían inventado la azada, el más antiguo instrumento de agricultura, y realizaban experimentos en la cría de animales y el cultivo de plantas. La civilización egipcia logró sobrevivir durante treinta siglos que dieron como fruto su escritura, calendario, la medicina y maravillosas obras arquitectónicas que hoy continúan desafiando el inexorable rigor del tiempo.
La civilización egipcia es el resultado de una serie de factores, tanto geográficos como humanos, que permitieron que se produjera una cultura original y grandiosa, cuyos caracteres principales pueden resumirse en: aislamiento, organización, religión, la gran importancia del Nilo y el hombre egipcio; quizá su característica más importante.
Es preciso indicar que la prosperidad del Antiguo Egipto se basaba casi en exclusiva en la capacidad desarrollada por sus habitantes para aprovechar las crecidas del Nilo en su beneficio económico.
Egipto ha tenido la rara suerte de irradiar su acción por setenta siglos y casi en cada época de este enorme lapso de tiempo ha seguido ejerciendo en algún campo su autoridad y su prestigio. Egipto ha sido la cuna de todas las civilizaciones; cuando el resto del mundo no había aún ingresado en la historia, Keops construía monumentos que ni siquiera el arte moderno ha logrado, por grandiosidad, superar. Tutmosis, Amenofis y Ramsés subyugaron a todas las razas humanas entonces conocidas.
Bajo los Griegos y los Romano, fue siempre Egipto el que dominó con las ideas, como antes lo había hecho con las arma . Y son las sectas filosóficas de Alejandría las que llevan a un momento de crisis suprema el gran movimiento espiritual del que surgirá el mundo moderno.
Uno de los factores de la civilización egipcia , ‘tierra fronteriza’.
Misr, el nombre oficial árabe de Egipto es de origen semítico, además de ser citado en el Corán cinco veces directamente relacionado con otras palabras semitas para Egipto, tal como el nombre hebreo (mitzráyim), que significa literalmente ‘los dos estrechos’ (una referencia a la separación histórica en el Alto y Bajo Egipto). Misr significaba originalmente ‘metrópoli’, ‘civilización’ y también ‘país’ o ‘tierra fronteriza’.
Egipto es una tierra aislada geográficamente, con fronteras muy definidas. Grandes desiertos se extienden de Este a Oeste. Al Norte se encuentra el mar Mediterráneo, al Sur había una impresionante barrera de roca ígnea. No obstante, dentro de estos límites definidos la tierra estaba dividida; el Alto egipto, que se extendía desde Aswan hasta un punto situado justo al sur de El Cairo actual. Y el delta o Bajo Egipto, que se extendía desde el punto en que el Nilo se abría en un triángulo de tierra fértil, a unos doscientos kilómetros del Mediterráneo. A través del Alto y el Bajo Egipto discurría la arteria vital el Nilo. En el sur, la primera catarata impide remontarlo navegando.
Las barreras desérticas proporcionan seguridad y actúan como protección natural frente a la entrada de otros pueblos. De hecho, todas las invasiones de pueblos extranjeros se adentraron desde la península del Sinaí, la zona de unión con Asia Occidental y única frontera desprotegida. Este aislamiento geográfico, esta tierra fronteriza o estas barreras invenetrables dieron como fruto a los egipcios un territorio seguro para meditar e inventar.
El monoteísmo en el Egipto antiguo
¿Se acuerden del principito francés? Es una obra literaria en la que el niño protagonista ve a su dibujo como si fuera una serpiente, una boa tragándose a un elefante. Aunque los demás ven el dibujo como un sombrero. Eso es lo mismo que pasa con nosotros cuando miramos los dibujos y imagenes de la cultura egipcia, teniendo la impresión de que los antiguos egipcios fueren politeístas.
Cualquier persona que esté fijándose en el cielo para calcular la medida o la fecha de las inundaciones del Nilo acabará con ser monoteísta. Además de las tres teorías de la creacion del universo buscaban una respuesta concreta, de qué o quién es el Dios creador del universo. Quien ha leído sobre el planteamiento judío–cristiano islámico, en cuanto a la creación del universo, sabrá enseguida que las tres teorías egipcias son sólo escenas distintas del mismo proceso de la creación del universo.
El rey gobierna en nombre de la escena, teoría más difundida por todo el país, rendiendo homenaje a sus símbolos, porque son muestras de la volutad del Dios creador. Así, estas muestras o atributos «neteru», mal traducida como dioses, deben ser respetadas y veneradas por todo el pueblo egipcio. Era tan evitable la unidad política si Egipto tuviera centenares de dioses.
La gran importancia del rio Nilo
Antes de que las aguas del Nilo fuesen controladas mediante técnicas modernas, las inundaciones anuales se vertían en esta llanura todos los años, depositando una gruesa capa de cieno y de benéfico limo. Puesto que en Egipto apenas llueve, el pueblo dependía totalmente del río para sus cultivos; así, la civilización del Antiguo Egipto se apoyaba básicamente en la fertilidad del suelo, teniendo en cuenta los labores del hombre egipcio para cultivar la tierra. El Nilo y el hombre egipcio han conseguido una simbiosis en la creación y el desarrollo de la civilizacion egipcia.
Los asentamientos del paleolítico tardío revelan que la economía , tanto de los nómadas como de los nativos, se basaba en la caza y la recolección. Al principio, los colonos permanecieron aislados y más tarde sus vidas se fueron vinculando gradualmente a las crecidas y decrecidas anuales del río. A pesar de sus diferentes orígenes, se agrupaban durante la época de abundancia y se dispersaban en grupos más pequeños durante los períodos de sequía.
La civilización egipcia está condicionada por la colaboración entre el hombre y el Nilo, por el trabajo de los hombres y mujeres egipcios que mantenían con cuidado incesante los canales. Por eso, desde fecha temprana, los egipcios rendieron homenaje al Nilo, designándosele con el nombre de Guehpy, Hapy. Este Nilo, el rey de los ríos, representado a menudo con forma andrógina, con cuerpo de hombre y pechos de mujer, con corona de plantas acuáticas y el delantal de los barqueros del Nilo, era el portador de la vida .
Aclaración del monoteísmo del antiguo Egipto
El rey gobierna en nombre de la escena, es decir ,de la teoría de la creacion del universo más difundida por todo el país, rendiendo homenaje a sus símbolos, porque son muestras de la voluntad del Dios creador. Así, estos atributos o muestras «neteru», mal traducida como dioses, deben ser respetados y venerados por todo el pueblo egipcio. Era tan evitable la unidad política si Egipto tuviera centenares de dioses.
Muerte y vida
Los egipcios observaron que la suerte de tener un valle irrigado de forma natural dependía de una doble fuerza: el sol y el río. Además de su fuerza creativa, el sol tenía poderes destructores. Sus rayos, que hacían crecer las cosechas, podían secarlas. Y el río, que enriquecía el suelo con sus depositos de minerales, podía arrastrar cualquier cosa que se pusiese en su camino. O si por el contrario, su cauce no subía lo suficiente, podía provocar el hambre.
Estos dos fenómenos impresionaban profundamente a la población por sus dos facetas, muerte y vida; el sol que moría al atardecer por el horizonte occidental, renacía por el Este a la mañana siguiente.
Dependía únicamente del río la fertilidad o renacimiento de la cosecha, después de la muerte de la tierra cada año. Esta natural teoría de renacimiento después de la muerte está en la base de la creencia de los antiguos egipcios en la vida de ultratumba. Tan inevitable como que el sol sale cada mañana es que el hombre vuelva a nacer después de la muerte. Cada año la crecida del Nilo fertilizaba la tierra y cada año se retiraba dejando sus campos vacíos, un ciclo que se repetía con una frecuencia y puntualidad asombrosa en el que la tierra nacía y moría, de la misma manera que Osiris, símbolo de la fertilidad, se enfrentaba con Seth, símbolo del desierto, para morir en sus manos y volver a nacer indefinidamente.
COMENTARIO Y RESPUESTA SOBRE EL MONOTEISMO EN EGIPTO
Escrito por Rafael Gómez Díaz y SAMIR AHMED ayer a las 21:42 | Nivel Básico
Estoy un poco cohibido porque eres Egipcio y experto en su historia; pero algo sé de este tema.
Antes que nada, felicitarte por tu nivel de español escrito. Te expresas muy bien.
Supongo que cuando hablas de los “antiguos egipcios” te refieres a la época de las Dinastías, desde la I (la Tinita, fundada por Menes), hasta la Dinastía Macedónica de los Ptolomeos. He sostenido en el foro de Historia (ahí soy muy conocido; aquí me estoy estrenando) que creo que el monoteismo nació en Egipto, con Amenothep IV (Akenathon), aunque sé muy bien que casi todo el mundo considera que nace con Abraham. La verdad es que son casi contemporaneos los dos, y pudieron influirse el uno al otro.
Pero, dicho esto, me sorprende enormemente tu manifestación, porque fueron los propios egipcios quienes terminaron rápidamente con Akenathon y con su culto a Aton, para reponer el politeísmo nuevamente a través de Amón.
Podría estar de acuerdo contigo, si se probara que la cantidad de dioses que había en Egipto, aparte de Amón, fueran equivalentes a lo que los cristianos consideran “santos”. Pero creo que no era así; es decir, que eran auténticos dioses, como los del Olimpo Griego y luego los romanos.
O sea, Samir, que me dejas perplejo con tu manifestación sobre el monoteísmo de los antiguos egipcios.
Muchas gracias por aportar tu visión que es casi la misma de mis profesores. Veo que eres muy sabio y con una mentalidad muy abierta porque me has aportado una visión importantísma en una sola palabra, al hablar de “santos”. Estoy totalmente de acuerdo contigo; si yo probara que la cantidad de dioses en Egipto, aparte de Amón, fueran equivalentes a lo que los cristianos consideran “santos”, así podrías estar de acuerdo conmigo .
Doy el título de “la escena global ” a la teoría de la creación del universo en Menfis; Ptah representa al Dios creador que creó el universo, primero en su corazón, es decir, en su sabiduría, después materializará el mundo y todo lo existente a través de la palabra, es decir, a través del verbo; pues los antiguos egipcios, en cuanto a la creación del universo, poseían el mismo planteamiento monoteísta judíocristiano_islámico.
Ptah se define como el padre de los dioses y el más viejo de todos, incluidos aquellos que estaban al principio de los tiempos. Así, Ptah representa a aquel que estaba en el momento de la creación y que dio forma a todo lo que vino tras él. El padre de los “dioses”, aquí , la palabra dioses “neteru” está confusamente traducida, su sigular es “neter” significa señor o grande en sentido figurativo y es el equivalente de “santo”, porque aquí la grandeza es religiosa. Lo voy a explicar con detalle; los musulmanes son puros monoteístas, cuando mencionan el nombre de un santo o de un profeta dicen: nuestro señor Adán, nuestro señor Abraham, nuestro señor Moisés, nuestro señor Mahoma, nuestro señor Isa, nuestra señora María, nuestro señor Abu Bakeer, nuestro señor Omar. Quienes se estaban estrenando como traductores del idioma egipcio antiguo, sin darse cuenta y dada la falta de recursos linguísticos y de algún conocimiento de la cultura egipcia, hicieron sus interpretaciones al pie de letra. Los musulmanes quieren decir nuestro señor seguido, una señoría de seguimiento; nuestro señor seguido no adorado, seguido en aplicar la fe y practicar sus ceremonias religiosas, pues son “santos” y ejemplos a seguir. Los demás seres, la luna, el sol , los animales, las plantas, etc. son claros ejemplos de la obediencía del Dios. Esa que no se cesa ni de día ni de noche. Y son, al fin y al cabo, muestras de la voluntad creadora.
Por eso creo que estos seres eran también para los antiguos egipcios “santos”. Además de su antigüedad, el hombre fue fruto del matrimonio de Geb, la Tierra, con Nut, el cielo . Pues la Tierra era para el hombre egipcio como padre físico que está a su servicio y al mismo tiempo al servicio de las plantas. Y nunca aquel padre se ha quejado ni se quejará, mientras cumpla su deber, su adoración, su pura obediencia y su promesa. Estos seres, la Tierra, el Sol, la Luna, el Nilo, etc. son grandes santos.
Esta es la primera parte de mi respuesta . Espero que sea de tu agrado .
SAMIR AHMED GUIA TURISTICO EGIPTO
En Egipto se genera gran parte de los mitos recogidos posteriormente por los pueblos cercanos y por hebreos y cristianos en la Biblia, y más tarde esos mitos fueron elaborados en el Corán. Egipto es la cuna del génesis hebraico, es la primera cultura que trata de sintetizar la creación del mundo. Egipto es la cuna indiscutible del monoteísmo, del sucesivo dios único; desde Egipto, esta proposición sale hacia el noreste con los hebreos que vivían y trabajaban para los faraones; los cristianos la retoman y el Corán la elabora con nuevos datos, conservando el núcleo de los relatos bíblicos y añadiendo los elementos cristianos posteriores en su singular recopilación del relato de los libros santos.
También allí, con Set y Osiris, está el origen del mito de Caín y Abel. Más importante todavía, la vida después de la muerte, es otra de las grandes ideas, tal vez la fundamental, sobre las que gira el espíritu religioso egipcio, y esa promesa de vida eterna, más aún, de una mejor vida para los justos.
SAMIR AHMED HIWEG GUIA TURISTICO EGIPTO
Yo conozco a Samir Hiweg, era el primero del departamento de la lengua espanola de la Facultad de Idiomas. La verdad es que es un hombre muy noble, generoso y muy leído.
Adelante Hiweg.
Yasser
El Imperio medio comprende las dinastías unidécima y duodécima. Se caracterizó por el predominio de la clase militar, que llevó sus conquistas hasta el sur de Palestina, con objeto de prevenir invasiones. El predominio del atributo divino representado por Ra, fertilidad y renacimiento , cedió ante otro representado por Amón, fuerza militar y seguridad, que no obstante se identificó con el anterior como consecuencia natural de las circunstancias internas y externas y respuesta de las necesidades en orden, primero fuerza militar y seguridad, Amón, después fertilidad y renacimiento,Ra. Y de ahí Amón Ra, y la capital se trasladó a Tebas que fue siempre la ciudad de liberadores y guerreros.
La naturaleza del país, desarrollado en torno al Nilo, que lo baña y fertiliza, junto al casi total aislamiento de influencias culturales exteriores, produjo un estilo artístico que apenas sufrió cambios a lo largo de sus más de 3. 000 años de historia. Todas las manifestaciones artísticas estuvieron destinadas, básicamente, al servicio del Estado, la religión y el faraón. Desde los primeros tiempos, la creencia en una vida después de la muerte dictó la norma de enterrar al muerto con sus mejores pertenencias para asegurar su tránsito hacia la eternidad. La regularidad de los ciclos naturales, la crecida e inundación anual del río Nilo, la sucesión de las estaciones y el curso solar que provocaba el día y la noche formaron el marco intelectual y artístico a los habitantes de Egipto.
El pueblo egipcio no fue consciente de estar formando parte de la historia del arte, la idea de arte como expresión sublime de la belleza no existía, más bien, podría decir que su pensamiento estaba más bien cerca del concepto de arte funcional. Por lo tanto, el producto de los artesanos estuvo al servicio de un simbólismo bien político bien religioso.
Si el objeto tenía que cumplir su función mágica,“convertirse en realidad”, el artista lo que tenía que hacer era copiar aquellos rasgos más característico de la realidad, pero sin llegar a reproducirla totalmente. Y por este motivo, se desarolló un sistema de gran complejidad, en el que se utilizaron recursos “artísticos” como la perspectiva aspectiva, la idealización y la utilización de textos jeroglíficos a lado de imágenes para el reconocimiento de la figura.
El arte egipcio es un medio propagádistico al servicio del concepto de realeza religiosa. Por lo tanto, entre el arte, el poder político y la religión se establece un triángulo tan sumamente interrelacionado que en el momento en que una de estas partes falla las otras dos se resienten como pasó en cada uno de los periodos intermedios.
Por lo tanto, su arte no se preocupaba de las variaciones cambiantes de lo externo para un mayor encanto visual, e incluso sus agudas observaciones de la naturaleza (evidentemente, pintadas de memoria) estaban sujetas a unas formas estandarizadas que muchas veces se convertían en símbolos.
SAMIR AHMED HIWEG GUIA TURISTICO EGIPTO